Teks -- Amsal 14:1-35 (TB)

14:1 Perempuan yang bijak mendirikan rumahnya, tetapi yang bodoh meruntuhkannya dengan tangannya sendiri. 14:2 Siapa berjalan dengan jujur, takut akan TUHAN, tetapi orang yang sesat jalannya, menghina Dia. 14:3 Di dalam mulut orang bodoh ada rotan untuk punggungnya, tetapi orang bijak dipelihara oleh bibirnya. 14:4 Kalau tidak ada lembu, juga tidak ada gandum, tetapi dengan kekuatan sapi banyaklah hasil. 14:5 Saksi yang setia tidak berbohong, tetapi siapa menyembur-nyemburkan kebohongan, adalah saksi dusta. 14:6 Si pencemooh mencari hikmat, tetapi sia-sia, sedangkan bagi orang berpengertian, pengetahuan mudah diperoleh. 14:7 Jauhilah orang bebal, karena pengetahuan tidak kaudapati dari bibirnya. 14:8 Mengerti jalannya sendiri adalah hikmat orang cerdik, tetapi orang bebal ditipu oleh kebodohannya. 14:9 Orang bodoh mencemoohkan korban tebusan, tetapi orang jujur saling menunjukkan kebaikan. 14:10 Hati mengenal kepedihannya sendiri, dan orang lain tidak dapat turut merasakan kesenangannya. 14:11 Rumah orang fasik akan musnah, tetapi kemah orang jujur akan mekar. 14:12 Ada jalan yang disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut. 14:13 Di dalam tertawapun hati dapat merana, dan kesukaan dapat berakhir dengan kedukaan. 14:14 Orang yang murtad hatinya menjadi kenyang dengan jalannya, dan orang yang baik dengan apa yang ada padanya. 14:15 Orang yang tak berpengalaman percaya kepada setiap perkataan, tetapi orang yang bijak memperhatikan langkahnya. 14:16 Orang bijak berhati-hati dan menjauhi kejahatan, tetapi orang bebal melampiaskan nafsunya dan merasa aman. 14:17 Siapa lekas naik darah, berlaku bodoh, tetapi orang yang bijaksana, bersabar. 14:18 Orang yang tak berpengalaman mendapat kebodohan, tetapi orang yang bijak bermahkotakan pengetahuan. 14:19 Orang jahat tunduk di dekat orang baik, orang fasik di depan pintu gerbang orang benar. 14:20 Juga oleh temannya orang miskin itu dibenci, tetapi sahabat orang kaya itu banyak. 14:21 Siapa menghina sesamanya berbuat dosa, tetapi berbahagialah orang yang menaruh belas kasihan kepada orang yang menderita. 14:22 Tidak sesatkah orang yang merencanakan kejahatan? Tetapi yang merencanakan hal yang baik memperoleh kasih dan setia. 14:23 Dalam tiap jerih payah ada keuntungan, tetapi kata-kata belaka mendatangkan kekurangan saja. 14:24 Mahkota orang bijak adalah kepintarannya; tajuk orang bebal adalah kebodohannya. 14:25 Saksi yang setia menyelamatkan hidup, tetapi siapa menyembur-nyemburkan kebohongan adalah pengkhianat. 14:26 Dalam takut akan TUHAN ada ketenteraman yang besar, bahkan ada perlindungan bagi anak-anak-Nya. 14:27 Takut akan TUHAN adalah sumber kehidupan sehingga orang terhindar dari jerat maut. 14:28 Dalam besarnya jumlah rakyat terletak kemegahan raja, tetapi tanpa rakyat runtuhlah pemerintah. 14:29 Orang yang sabar besar pengertiannya, tetapi siapa cepat marah membesarkan kebodohan. 14:30 Hati yang tenang menyegarkan tubuh, tetapi iri hati membusukkan tulang. 14:31 Siapa menindas orang yang lemah, menghina Penciptanya, tetapi siapa menaruh belas kasihan kepada orang miskin, memuliakan Dia. 14:32 Orang fasik dirobohkan karena kejahatannya, tetapi orang benar mendapat perlindungan karena ketulusannya. 14:33 Hikmat tinggal di dalam hati orang yang berpengertian, tetapi tidak dikenal di dalam hati orang bebal. 14:34 Kebenaran meninggikan derajat bangsa, tetapi dosa adalah noda bangsa. 14:35 Raja berkenan kepada hamba yang berakal budi, tetapi kemarahannya menimpa orang yang membuat malu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 14:1 - PEREMPUAN YANG BIJAK MENDIRIKAN RUMAHNYA.

Nas : Ams 14:1

Perempuan yang bijak dan saleh menjadikan rumahnya tempat berteduh, penuh damai dan sukacita, sedangkan perempuan yang bebal mengabaikan rumah dan keluarganya

(lihat cat. --> 1Tim 2:15;

lihat cat. --> Tit 2:4-5).

[atau ref. 1Tim 2:15; Tit 2:4-5]

Full Life: Ams 14:2 - MENGHINA DIA.

Nas : Ams 14:2

Menghina Allah berarti berdosa terhadap Dia dan memandang-Nya rendah.

Full Life: Ams 14:12 - DISANGKA ORANG LURUS.

Nas : Ams 14:12

Hikmat manusiawi adalah landasan yang lemah untuk menentukan benar atau salah, layak atau tidak layak. Penyataan tertulis Allah merupakan satu-satunya sumber tanpa salah untuk menentukan jalan hidup yang benar. Jalan manusia mengandung benih-benih kematian; jalan Allah menuntun kepada hidup kekal.

Full Life: Ams 14:14 - ORANG YANG MURTAD

Nas : Ams 14:14

(versi Inggris NIV -- tidak beriman). Orang murtad adalah mereka yang hatinya sudah berbalik dari Allah untuk menuruti jalan yang mementingkan diri sendiri

(lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Orang semacam itu akan menuai buah keputusan mereka dalam bentuk sakit hati dan kesengsaraan (bd. Ams 1:31; 12:14; Gal 6:7); mereka yang tetap setia kepada Allah (yaitu, yang bijaksana, ayat Ams 14:15) akan menuai pahala-pahala kebenaran, baik di dalam hidup sekarang ini maupun di akhirat

(lihat cat. --> Wahy 2:7).

[atau ref. Wahy 2:7]

Full Life: Ams 14:31 - SIAPA MENINDAS ORANG YANG LEMAH

Nas : Ams 14:31

(versi Inggris NIV -- menindas orang miskin). Siapa saja yang menganiaya atau memeras orang miskin melukai hati Allah dan mencela Dia. Orang miskin juga diciptakan menurut gambar Allah (Kej 9:6) dan merupakan sasaran kemurahan dan perhatian-Nya yang khusus (Ul 15:11). PB menyatakan bahwa Injil harus diberitakan kepada orang miskin (Mat 11:5; Kis 4:13; Yak 2:5); perhatikan bahwa Yesus Kristus menyamakan diri-Nya dengan orang miskin (Luk 2:7; 2Kor 8:9; Fili 2:7).

Full Life: Ams 14:32 - ORANG BENAR MENDAPAT PERLINDUNGAN

Nas : Ams 14:32

(versi Inggris NIV -- dalam kematian orang benar mendapat perlindungan). Sekalipun PL tidak mempunyai doktrin yang dikembangkan penuh tentang apa yang terjadi sesudah kematian, Amsal menyatakan bahwa orang benar memiliki harapan tetap hidup setelah kematian. Apabila orang fasik meninggal, mereka tidak mempunyai harapan, hanya kengerian akan kebinasaan terakhir. Manakala orang benar meninggal, mereka menyerahkan diri kepada Allah sebagai perlindungan dan harapan mereka setelah kematian (bd. Ams 12:28; Mazm 49:15-16; 73:24). Penyataan selanjutnya mengenai tujuan kekal orang benar dan orang fasik diberikan dalam ajaran Yesus dan para rasul.

Jerusalem: Ams 14:5 - saksi dusta

Mengenai saksi dusta bdk Ams 6:19; 12:17; 14:25; 19:5,9; 21:28; 24:28; 25:18, dan barangkali juga: Ams 10:11; 11:9; 12:6; bdk Kel 20:16; 23:1; Ula 19:15-21

Jerusalem: Ams 14:25 - siapa menyembur-nyemburkan kebohongan

Bdk Ams 14:5. Dalam naskah Ibrani tertulis: siapa yang memperdaya.

Jerusalem: Ams 14:32 - karena ketulusannya

Begitu menurut terjemahan Yunani dan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: dalam kematiannya.

Ende: Ams 14:1 - jang bidjak antara kaum wanita

ialah kebidjaksanaan sendiri, jang dibajangkan sebagai orang pribadi.

Ende: Ams 14:4

Maknanja tiada terang. Rupanja suatu pepatah petani.

Ende: Ams 14:9

Maksudnja: orang tongong tertawa karena kurban² kesalahan, oleh sebab mereka tak mengakui mereka berdosa. Tetapi seorang djudjur tahu akan dosanja, dan sebab itu berkenan pada kurban² kesalahan.

Ende: Ams 14:16

Maknanja: orang bidjak menghindarkan jang djahat. Tetapi orang bodoh memarahinja, lalu bersangka sudah hilang, hingga tak usah chawatir atau ber-hati² lagi.

Ende: Ams 14:17 - orang berbudi

disini berarti: orang jang sabar hati.

Ende: Ams 14:19 - bungkuklah

ialah untuk minta² pada pintu orang² bidjak.

Ende: Ams 14:26 - anak²nja

entah anak² orang² jang takut kepada Allah, entah orang² bidjak sendiri, jang dianggap sebagai anak² Allah.

Ref. Silang FULL: Ams 14:1 - mendirikan rumahnya

· mendirikan rumahnya: Rut 3:11; [Lihat FULL. Rut 3:11]; Ams 24:3

Ref. Silang FULL: Ams 14:3 - untuk punggungnya // oleh bibirnya

· untuk punggungnya: Ams 10:14; [Lihat FULL. Ams 10:14]; Pengkh 10:12

· oleh bibirnya: Ams 10:13; [Lihat FULL. Ams 10:13]; Ams 12:6; [Lihat FULL. Ams 12:6]

Ref. Silang FULL: Ams 14:4 - kekuatan sapi

· kekuatan sapi: Mazm 144:14

Ref. Silang FULL: Ams 14:5 - menyembur-nyemburkan kebohongan

· menyembur-nyemburkan kebohongan: Mazm 12:3; [Lihat FULL. Mazm 12:3]; Ams 12:17; [Lihat FULL. Ams 12:17]

Ref. Silang FULL: Ams 14:6 - orang berpengertian

· orang berpengertian: Ams 9:9; [Lihat FULL. Ams 9:9]

Ref. Silang FULL: Ams 14:8 - Mengerti jalannya // bebal ditipu

· Mengerti jalannya: Ams 14:15; Ams 15:28; 21:29

· bebal ditipu: Ams 14:24

Ref. Silang FULL: Ams 14:11 - akan musnah // akan mekar

· akan musnah: Ayub 8:22; [Lihat FULL. Ayub 8:22]; Ams 21:12

· akan mekar: Mazm 72:7; [Lihat FULL. Mazm 72:7]; Ams 3:33; [Lihat FULL. Ams 3:33]; Ams 12:7; [Lihat FULL. Ams 12:7]

Ref. Silang FULL: Ams 14:12 - disangka orang // menuju maut

· disangka orang: Ams 12:15; [Lihat FULL. Ams 12:15]

· menuju maut: Ams 16:25

Ref. Silang FULL: Ams 14:13 - dalam tertawapun

· dalam tertawapun: Pengkh 2:2; 7:3,6

Ref. Silang FULL: Ams 14:14 - dengan jalannya // ada padanya

· dengan jalannya: Ams 1:31; [Lihat FULL. Ams 1:31]

· ada padanya: 2Taw 15:7; [Lihat FULL. 2Taw 15:7]; Ams 12:14

Ref. Silang FULL: Ams 14:15 - memperhatikan langkahnya

· memperhatikan langkahnya: Ams 14:8; [Lihat FULL. Ams 14:8]

Ref. Silang FULL: Ams 14:16 - menjauhi kejahatan // orang bebal

· menjauhi kejahatan: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; Ams 22:3

· orang bebal: 1Sam 25:25; [Lihat FULL. 1Sam 25:25]

Ref. Silang FULL: Ams 14:17 - naik darah // berlaku bodoh // bijaksana, bersabar

· naik darah: 2Raj 5:12; [Lihat FULL. 2Raj 5:12]

· berlaku bodoh: Ams 14:29; Ams 15:18; 16:28; 26:21; 28:25; 29:22

· bijaksana, bersabar: Est 5:9; [Lihat FULL. Est 5:9]

Ref. Silang FULL: Ams 14:19 - orang benar

· orang benar: Ams 11:29

Ref. Silang FULL: Ams 14:20 - tetapi sahabat

· tetapi sahabat: Ams 19:4,7

Ref. Silang FULL: Ams 14:21 - berbuat dosa // yang menderita

· berbuat dosa: Ams 11:12

· yang menderita: Ams 19:17

Ref. Silang FULL: Ams 14:22 - Tidak sesatkah

· Tidak sesatkah: Ams 4:16-17

Ref. Silang FULL: Ams 14:24 - adalah kebodohannya

· adalah kebodohannya: Ams 14:8

Ref. Silang FULL: Ams 14:25 - adalah pengkhianat

· adalah pengkhianat: Ams 12:17; [Lihat FULL. Ams 12:17]

Ref. Silang FULL: Ams 14:26 - ada ketenteraman // ada perlindungan

· ada ketenteraman: Ams 18:10

· ada perlindungan: Mazm 9:10

Ref. Silang FULL: Ams 14:27 - sumber kehidupan // jerat maut

· sumber kehidupan: Ams 10:11; [Lihat FULL. Ams 10:11]

· jerat maut: Mazm 18:6; Ams 13:14

Ref. Silang FULL: Ams 14:28 - rakyat runtuhlah

· rakyat runtuhlah: 2Sam 19:7; [Lihat FULL. 2Sam 19:7]

Ref. Silang FULL: Ams 14:29 - besar pengertiannya // membesarkan kebodohan

· besar pengertiannya: 2Raj 5:12; [Lihat FULL. 2Raj 5:12]; Ams 17:27

· membesarkan kebodohan: Ams 14:17; [Lihat FULL. Ams 14:17]; Pengkh 7:8-9

Ref. Silang FULL: Ams 14:30 - membusukkan tulang

· membusukkan tulang: Ams 17:22

Ref. Silang FULL: Ams 14:31 - menghina Penciptanya // memuliakan Dia

· menghina Penciptanya: Ams 17:5

· memuliakan Dia: Ul 24:14; [Lihat FULL. Ul 24:14]; Ayub 20:19; [Lihat FULL. Ayub 20:19]; Mat 10:42; [Lihat FULL. Mat 10:42]

Ref. Silang FULL: Ams 14:32 - fasik dirobohkan // mendapat perlindungan

· fasik dirobohkan: Mazm 34:22; [Lihat FULL. Mazm 34:22]; Ams 6:15; [Lihat FULL. Ams 6:15]

· mendapat perlindungan: Ayub 13:15; [Lihat FULL. Ayub 13:15]

Ref. Silang FULL: Ams 14:33 - yang berpengertian

· yang berpengertian: Ams 2:6-10

Ref. Silang FULL: Ams 14:34 - derajat bangsa

· derajat bangsa: Ams 11:11

Ref. Silang FULL: Ams 14:35 - tetapi kemarahannya

· tetapi kemarahannya: Est 8:2; [Lihat FULL. Est 8:2]; Mat 24:45-51; 25:14-30

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

Matthew Henry: Ams 14:1-13

Hikmat dan Kebodohan, 14:1-13 (14:1)

• Perhatikanlah:
• 1. Seorang istri yang baik merupakan berkat yang besar bagi keluarganya. Melalui istri yang subur, sebuah keluarga akan bertambah banyak dan dilengkapi dengan anak-anak. Dengan begitu, keluarga itu dibangun. Namun, melalui seorang istri yang bijaksana, yang saleh, rajin, dan penuh perhatian, semua urusan keluarga akan berhasil, utang-utang dilunasi, pendapatan meningkat, persediaan makanan disimpan, anak-anak dididik dan diurus dengan baik, dan seluruh keluarga merasa sejahtera di dalam rumah serta dipuji di luar rumah. Demikianlah rumah itu dibangun. Ia memandang rumah itu sebagai miliknya sendiri untuk dipelihara, walaupun ia tahu bahwa suaminya yang memerintah atasnya (Est. 1:22).
• 2. Banyak keluarga yang hancur karena perilaku para istri ataupun suami yang buruk. Seorang perempuan yang bodoh, yang tidak takut kepada Allah, tidak menghargai urusannya sendiri, degil, boros, dan gemar bersenang-senang. Seorang perempuan yang memuaskan diri dengan kesenangan dan seleranya, dan sangat suka bertamasya dan berpesta, bermain kartu dan pergi ke tempat hiburan meskipun memiliki banyak harta dan berasal dari keluarga berada, akan jatuh miskin dan menyia-nyiakan semua itu. Dia pasti akan menghancurkan rumah tangganya seakan-akan meruntuhkannya dengan tangannya sendiri. Sang suami yang sangat merisaukan hal ini nyaris tidak mampu mencegahnya.

Matthew Henry: Ams 14:2

(14:2)

• Di sini terdapat,
• 1. Perbuatan baik dan dosa dalam warnanya yang sebenarnya. Perbuatan baik yang memerintah adalah rasa hormat akan Allah dan memberikan kehormatan kepada Dia yang mahabesar dan mahatinggi, yang layak menerima segala kehormatan. Dengan demikian, apa lagi yang lebih pantas dan menyenangkan bagi makhluk yang berakal selain daripada perbuatan baik? Dosa yang memerintah sama saja dengan menghina Allah. Dalam hal ini, lebih daripada apa pun, dosa tampak begitu jahat hingga ia memandang rendah Allah yang dipuja para malaikat. Orang-orang yang memandang rendah aturan-aturan Allah, tidak mau tunduk pada aturan-aturan tersebut dan janji-janji-Nya serta tidak mau menerima semuanya itu, sudah memandang rendah Allah berikut sifat-sifat-Nya.
• 2. Perbuatan baik dan dosa di dalam sifatnya sebenarnya. Melalui hal ini kita dapat mengenali orang yang berbuat baik dan takut akan Allah yang memerintah di dalam dirinya, yaitu bahwa ia berjalan dengan jujur, menyadari sepenuhnya semua tindakannya, setia kepada Allah dan manusia, dan setiap kali berhenti ataupun melangkah, ia melakukannya berdasarkan aturan. Inilah orang yang menghormati Allah. Sebaliknya, orang yang sesat jalannya, yang dengan senang hati mengikuti keinginan dan hawa nafsunya, yang berlaku tidak adil dan curang, yang perilakunya bertolak belakang dengan pengakuannya, sehebat apa pun ia berpura-pura beribadah, dia adalah orang yang fasik dan akan diperhitungkan sebagai orang yang menghina Allah sendiri.

Matthew Henry: Ams 14:3

(14:3)

• Amatilah di sini:
• 1. Seorang bodoh yang menyombongkan diri. Saat kebanggaan ada di dalam hati sementara hikmat tidak ada di kepala untuk menekannya, maka kebanggaan itu biasanya akan menampakkan diri di dalam kata-kata:Dalam mulut orang bodoh adalah cemeti congkak, menyombongkan diri dengan congkak, menegur dengan congkak, mengecam dengan congkak, memerintah dan menetapkan hukum dengan congkak. Inilah cemeti, atau taruk congkak. Istilah taruk atau juga ranting hanya digunakan di sini dan di dalam Yesaya 11:1. Ranting ini tumbuh dari akar kepahitan yang ada di dalam hati, sebuah ranting dari dahan itu. Akarnya harus dicabut, atau kita tidak akan dapat mengalahkan ranting ini. Ini juga berarti tongkat untuk memukul, cemeti congkak yang memukul orang lain. Dengan lidahnya, orang yang congkak akan menyerang dan memukul orang-orang di sekelilingnya sesuka hati, tetapi akhirnya akan mengenai dirinya sendiri. Orang yang congkak akan ditegur dan dihukum secara memalukan oleh perkataan mulutnya sendiri. Dia tidak akan diperlakukan sebagai prajurit melainkan dihajar seperti budak. Dalam hal ini ia akan dipukul dengan tongkatnya sendiri (Mzm. 64:8).
• 2. Seorang bijak yang rendah hati menyelamatkan diri sendiri dan bertanya-tanya demi kebaikannya sendiri: Orang bijak dipelihara oleh bibirnya dengan tidak mendatangkan celaka ke atas orang lain seperti yang dilakukan orang-orang congkak dengan lidah mereka, dan tidak mendatangkan ke atas diri mereka sendiri celaka yang sering kali melibatkan para pencemooh yang congkak.

Matthew Henry: Ams 14:4

(14:4)

• Perhatikanlah:
• 1. Menyia-nyiakan peternakan merupakan jalan menuju kemiskinan: Kalau tidak ada lembu untuk membajak tanah dan mengirik bulir-bulir, maka tidak ada gandum. Kandang pun kosong, bersih. Tidak ada jerami untuk ternak, dan akhirnya tidak ada roti untuk keperluan manusia. Kelangkaan bahan pangan digambarkan melalui gigi yang tidak disentuh makanan (Am. 4:6). Kalau tidak ada lembu, maka tidak ada yang dapat dikerjakan pada tanah, dan akibatnya tidak ada yang bisa dihasilkan darinya. Kandang bersih dari kotoran ternak, yang menyenangkan orang yang menyukai kerapian dan kebersihan, yang tidak tahan dengan peternakan karena ada begitu banyak pekerjaan kotor di dalamnya, sehingga ia rela menjual lembunya supaya kandang tetap bersih. Namun, bukan saja kerja keras, tetapi bahkan kotoran lembu pun dibutuhkan. Ini menunjukkan kebodohan orang-orang yang sangat menyukai kesenangan dari daerah pedesaan tetapi tidak berminat dengan pekerjaan di sana, yang memelihara lebih banyak kuda daripada lembu, dan lebih banyak anjing daripada babi. Keluarga orang-orang bodoh seperti ini pasti menderita karena kebodohan mereka itu.
• 2. Orang-orang yang berjerih payah mengerjakan tanah mereka besar kemungkinan akan meraup keuntungan darinya. Orang-orang yang memelihara hal yang bermanfaat dan bisa digunakan, bukan untuk bermewah-mewah atau pamer, yang memiliki lebih banyak pengurus ternak daripada pelayan, besar kemungkinan akan berkembang pesat. Dengan kekuatan sapi banyaklah hasil. Sapi yang dimaksudkan untuk melayani kita, yang menguntungkan, baik dalam keadaan hidup ataupun mati.

Matthew Henry: Ams 14:5

(14:5)

• Dalam menjalankan keadilan, banyak hal yang bergantung pada para saksi, dan oleh sebab itu penting bagi kebaikan umum bahwa para saksi diajar sebagaimana seharusnya. Karena,
• 1. Seorang saksi yang benar tidak akan berani memberikan kesaksian yang palsu, atau, demi perbuatan baik atau dendam tidak akan menyatakan sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang diketahuinya dengan tepat. Ia tidak peduli siapa yang senang atau tidak senang dengan kesaksiannya. Dengan demikian penghakiman akan mengalir lancar bagaikan sungai.
• 2. Sebaliknya, saksi yang bersedia disuap, berat sebelah, dan bisa digertak, akan menyembur-nyemburkan kebohongan (dan tidak akan ragu melakukannya) dengan bersemangat dan yakin seolah-olah apa yang dikatakannya itu semua benar.

Matthew Henry: Ams 14:6

(14:6)

• Perhatikanlah:
• 1. Alasan mengapa beberapa orang mencari hikmat dan tidak mendapatkannya, adalah karena mereka tidak mencarinya berdasarkan asas dan cara yang benar. Mereka adalah pencemooh, dan dengan sikap menghinalah mereka meminta pengajaran, supaya bisa mencemooh apa yang dikatakan kepada mereka dan bertengkar mengenainya. Banyak orang mengajukan pertanyaan kepada Kristus sambil mencobai Dia, supaya mereka mendapat alasan untuk menuduh Dia, tetapi mereka tidak pernah menjadi lebih bijak. Tidaklah mengherankan apabila orang-orang yang mencari hikmat seperti Simon si ahli sihir yang mencari karunia-karunia Roh Kudus demi memuaskan kecongkakan dan ketamakan mereka, tidak mendapatkannya karena mereka mencari dengan cara yang salah. Herodes ingin melihat mujizat, tetapi karena ia seorang pencemooh, keinginannya tidak terkabul (Luk. 23:8). Para pencemooh tidak akan berhasil dengan doa-doa mereka.
• 2. Bagi mereka yang mengerti dengan benar dan menjauhi kejahatan (karena itulah akal budi ), pengetahuan tentang Allah dan kehendak-Nya mudah diperoleh. Perumpamaan-perumpamaan yang menyebabkan hati para pencemooh mengeras dalam cemooh mereka dan membuat perkara-perkara ilahi semakin sulit mereka pahami, justru akan menerangi hati mereka yang mau belajar serta membuat hal-hal yang sama tampak lebih jelas dan mudah dimengerti sekaligus dikenali (Mat. 13:11, 15-16). Perkataan yang sama yang bagi pencemooh adalah bau kematian yang mematikan, bagi orang yang rendah hati adalah bau kehidupan yang menghidupkan. Orang yang berpengertian sehingga menjauhi kejahatan (karena itulah akal budi), sehingga berhenti berprasangka dan menyingkirkan semua sifat dan perasaan buruk, akan mudah menangkap pengajaran dan menerima pengaruhnya.

Matthew Henry: Ams 14:7

(14:7)

• Amatilah di sini:
• 1. Bagaimana kita dapat mengenali seorang yang bodoh dan mendapati bahwa dia orang yang fasik, karena ia adalah orang bebal. Jika pengetahuan tidak kita dapati dari bibirnya, jika kita mendapati bahwa tidak terdapat sesuatu yang memberikan kelegaan ataupun kesalehan di dalam perkataannya, bahwa percakapannya kotor dan merusak, dan tidak terdapat suatu pun yang baik untuk membangun, kita boleh menyimpulkan bahwa yang tersimpan dalam dirinya adalah buruk.
• 2. Bagaimana kita harus menjauhi orang seperti itu dan meninggalkan dia. Jauhilah orang bebal, karena tidak kaudapati apa pun yang baik dari kehadirannya, selain bahaya yang bisa mencelakakan. Adakalanya satu-satunya cara yang kita miliki untuk mencela perkataan yang jahat dan bersaksi untuk menentangnya adalah dengan menjauhkan diri darinya hingga tidak dapat mendengarkan perkataannya lagi.

Matthew Henry: Ams 14:8

(14:8)

• Amatilah di sini:
• 1. Perilaku yang baik dari orang yang bijaksana dan baik. Ia mampu mengatur diri dengan baik. Bukanlah pengetahuan orang terpelajar, yang hanya terdiri atas dugaan, yang dianjurkan di sini, melainkan hikmat orang cerdik, yang mudah dilaksanakan dan berguna untuk mengarahkan perkataan dan perbuatan kita. Hikmat kristiani terdiri atas pengertian yang benar akan jalan kita sendiri, sebab kita hanyalah pelancong yang urusannya bukanlah untuk mencari-cari sesuatu yang aneh atau ajaib, melainkan untuk maju terus menuju akhir perjalanan. Tugas kita adalah untuk mengerti jalan sendiri, bukan untuk mengkritik dan mencampuri urusan orang lain, melainkan untuk memeriksa diri dan menempuh jalan yang rata . Tugas kita adalah untuk memahami arah jalan kita, supaya kita dapat mengamatinya, dapat melihat bahaya yang menghadang supaya menghindarinya, dapat memahami kesulitan yang kita hadapi supaya dapat mengatasinya, dan melihat keuntungan yang ada sehingga kita dapat meningkatkannya. Tugas kita adalah untuk mengerti aturan yang harus kita jalani dan tujuan perjalanan yang akan kita tempuh, dan dengan demikian berjalan sesuai dengan aturan dan tujuan itu.
• 2. Perilaku buruk orang fasik. Dia menipu diri sendiri. Dia tidak mengerti jalannya dengan benar. Dia menyangka bahwa dia sudah mengerti sehingga tersesat dan terus melakukan kesalahan: orang yang bebal ditipu oleh kebodohannya yang membawa mereka kepada kehancuran. Kebodohan orang yang membangun di atas pasir adalah tipuan.

Matthew Henry: Ams 14:9

(14:9)

• Amatilah di sini:
• 1. Bagaimana hati orang fasik dikeraskan dalam kejahatan mereka: mereka mencemoohkan korban tebusan. Mereka menertawakan dosa-dosa orang lain dan bergembira bersama teman-teman mereka dengan hal yang seharusnya mereka ratapi. Mereka juga meremehkan dosa-dosa mereka sendiri, baik ketika tergoda untuk berbuat dosa, maupun setelah mereka melakukannya. Mereka menyebutkan kejahatan itu baik dan kebaikan itu jahat (Yes. 5:20), memutar-balikkannya dengan gurauan, dan bergegas masuk ke dalam dosa (Yer. 8:6). Mereka berkata bahwa mereka akan tetap merasa damai meskipun mereka terus berbuat jahat. Mereka tidak peduli pada celaka yang mereka timbulkan dengan dosa-dosa mereka dan menertawakan orang-orang yang memberi tahu mereka tentang hal itu. Mereka mendukung dosa dan mempunyai banyak akal untuk berdalih. Orang bodoh mencemoohkan korban tebusan. Mereka yang meremehkan dosa juga meremehkan Kristus. Orang-orang bodohlah yang meremehkan dosa sebab mereka juga meremehkan apa yang dikeluhkan oleh Allah (Am. 2:13), yang ditanggungkan ke atas Kristus, dan yang tidak lama lagi akan membuat mereka berubah pikiran.
• 2. Bagaimana orang yang baik dikuatkan dalam kebaikan mereka: orang jujur saling menunjukkan kebaikan. Jika mereka telah melukai perasaan seseorang dalam hal apa pun, mereka akan langsung menyesal dan memperoleh perkenan Allah. Mereka saling berbuat baik. Di antara sesama dan perkumpulan mereka, mereka saling menunjukkan kemurahan hati dan belas kasihan bersama bila ada yang berbuat salah, dan tidak ada saling mencemooh.

Matthew Henry: Ams 14:10

(14:10)

• Ayat ini sesuai dengan 1 Korintus 2:11, Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri manusia, dan perubahan tabiatnya, selain roh manusia sendiri?
• 1. Setiap orang paling mampu merasakan bebannya sendiri, terutama beban yang menimpa rohnya, karena biasanya beban inilah yang tidak tampak dan disembunyikan olehnya. Janganlah kita mengecam kesedihan orang lain, karena kita tidak tahu apa yang mereka rasakan. Boleh jadi penderitaan mereka lebih besar daripada keluhan mereka.
• 2. Banyak orang yang menikmati kesenangan yang tersembunyi, terutama penghiburan ilahi yang tidak disadari apa lagi dialami orang lain. Sama seperti kesedihan orang yang menyesali dosa-dosanya, demikian pula sukacita orang percaya tidak dapat turut dirasakan orang lain yang oleh karena itu juga tidak memenuhi syarat untuk menilai.

Matthew Henry: Ams 14:11

(14:11)

• Perhatikanlah:
• 1. Dosa merupakan kehancuran banyak keluarga: Rumah orang fasik, meskipun dibangun dengan kokoh dan tinggi, akan musnah, akan jatuh ke dalam kemiskinan serta kehinaan, dan akhirnya lenyap. Harapannya untuk mencapai sorga, yakni rumah yang diandalkannya, tidak akan bertahan dan roboh diterpa badai. Air bah yang datang akan menghanyutkannya.
• 2. Kebenaran akan meninggikan dan meneguhkan keluarga-keluarga yang miskin sekalipun: bahkan kemah orang jujur, yang mudah dipindah-pindahkan dan sebagai tenda dianggap rendah, akan mekar, baik dalam kemakmuran lahiriah bila itu memang dianggap baik oleh Hikmat yang Tidak Terbatas, dalam segala keadaan di dalam anugerah dan penghiburan, yang merupakan kekayaan dan kehormatan yang sejati.

Matthew Henry: Ams 14:12

(14:12)

• Di sini diceritakan tentang jalan dan kesudahan banyak jiwa yang menipu diri sendiri.
• 1. Jalan mereka tampak adil: yang disangka lurus oleh mereka. Mereka menghibur diri dengan mengkhayal bahwa mereka sudah menjadi seperti seharusnya, bahwa pendapat serta perilaku mereka sudah baik, dan dengan cara sedemikian rupa hingga menipu diri sendiri. Jalan kebodohan dan kesembronoan, jalan keduniawian dan fana, jalan penuh hawa nafsu dan memuaskan kedagingan, tampak benar di mata orang-orang yang menjalaninya. Terlebih lagi jalan kemunafikan dalam beragama, perbuatan lahiriah, pembaharuan yang hanya sebagian, dan semangat yang membabi buta. Mereka beranggapan bahwa semua hal ini akan membawa mereka ke sorga. Mereka menyenangkan diri menurut pandangan sendiri bahwa akhirnya nanti segala sesuatu akan baik-baik saja.
• 2. Kesudahan mereka akan sangat mengerikan, terlebih lagi karena kesalahan mereka: jalan yang menuju maut, kematian yang kekal. Kejahatan mereka pasti akan menjadi kehancuran mereka, dan mereka akan binasa sambil menggenggam dusta di tangan kanan mereka. Pada akhirnya nanti, orang-orang yang menipu diri sendiri akan terbukti menghancurkan diri sendiri.

Matthew Henry: Ams 14:13

(14:13)

• Ini menunjukkan kesia-siaan kegembiraan duniawi dan membuktikan apa yang dikatakan Salomo perihal tertawa, bahwa itu bodoh, karena,
• 1. Di baliknya terdapat dukacita. Adakalanya, ketika orang berdosa berada di bawah penghukuman atau masalah besar, mereka menyembunyikan kesedihan mereka dengan kegembiraan yang dipaksakan dan memasang muka ceria, karena mereka tidak mau tampak menyerah: mereka tidak berteriak saat Ia mengikat mereka. Sungguh, ketika seseorang benar-benar tampak ceria, pada saat yang sama ada hal lain yang tercampur dalam kegembiraan mereka. Sesuatu yang menutupi dan mengaburkannya, yang tidak dapat dihilangkan dari hati mereka oleh keceriaan. Hati nurani mereka mengatakan bahwa mereka tidak punya alasan untuk bergembira (Hos. 9:1). Mau tidak mau mereka akan melihat kesia-siaannya. Sukacita rohani berada di dalam jiwa. Kegembiraan orang munafik hanyalah dari gigi ke luar belaka (Yoh. 16:22; 2Kor. 6:10).
• 2. Ada hal yang lebih buruk setelah itu: kesukaan dapat berakhir dengan kedukaan. Kegembiraan itu akan segera berlalu bagaikan duri-duri yang meletup-letup dalam api di bawah belanga. Jika hati nurani itu terjaga, seluruh kegembiraan yang penuh dosa dan kotor akan direnungkan dengan penuh kegetiran. Jika tidak, kedukaan itu akan menjadi semakin besar ketika karena segala hal ini Allah akan membawa orang berdosa ke pengadilan. Kedukaan orang-orang yang dikasihi-Nya akan berakhir dengan sukacita sampai selama-lamanya (Mzm. 126:5), tetapi gelak tawa orang-orang bodoh akan berakhir dalam tangis dan ratap tanpa akhir.

Matthew Henry: Ams 14:14-35

Perbedaan antara Orang Benar dan Orang Fasik, 14:14-35 (14:14)

• Perhatikanlah:
• 1. Penderitaan orang berdosa akan sangat berlimpah sampai selamanya: Orang yang murtad hatinya, yang karena takut menderita atau mengharapkan keuntungan dan kesenangan lalu meninggalkan Allah dan kewajibannya, akan menjadi kenyang dengan jalannya. Allah akan membiarkan mereka memuaskan diri dengannya. Mereka tidak akan meninggalkan hawa nafsu dan gairah mereka, dan oleh karenanya, sifat-sifat itu akan tetap melekat pada mereka serta menjadi siksa dan penderitaan sampai selamanya. Orang yang najis itu menjadi najis. Perkataan “Anak, ingatlah ,” akan mengenyangkan mereka dengan jalan mereka dan menata dosa-dosa mereka di hadapan mereka. Kemurtadan diawali di dalam hati. Hati yang jahat dan penuh ketidakpercayaanlah yang membuat orang meninggalkan Allah. Dari semua orang berdosa, orang murtadlah yang akan mengalami ketakutan paling besar saat mereka merenungkan jalan-jalan mereka (Luk. 11:26).
• 2. Kebahagiaan orang-orang kudus akan memuaskan mereka sampai selamanya dalam perbuatan baik mereka, sebagai tanda penghargaan dan persyaratan untuk memperoleh perkenan Allah yang khusus: orang yang baik menjadi sangat kenyang dengan apa yang ada padanya, dengan apa yang dikerjakan Allah di dalam dirinya. Ia boleh bermegah melihat keadaannya sendiri (Gal. 6:4). Sama seperti orang berdosa tidak pernah berpikir bahwa mereka telah cukup banyak berbuat dosa sampai dosa itu membawa mereka ke neraka, begitu pula orang-orang kudus tidak pernah berpikir bahwa mereka telah cukup banyak berbuat baik sampai mereka tiba di sorga.

Matthew Henry: Ams 14:15

(14:15)

• Perhatikanlah:
• 1. Sungguh bodoh untuk terlampau mudah percaya dan memperhatikan setiap laporan yang masuk, memberi telinga kepada kisah tiap orang meskipun sangat tidak masuk akal, untuk mempercayai semua hal berdasarkan anggapan umum yang populer, untuk mengandalkan diri kepada tiap orang yang mengaku berteman, dan memberikan pinjaman kepada setiap orang yang berjanji akan melunasinya. Orang yang tak berpengalaman percaya kepada setiap perkataan seperti itu, dan lupa bahwa dalam pengertian tertentu, semua orang adalah pendusta bila dibandingkan dengan Allah yang semua perkataan-Nya harus kita percayai dengan penuh iman, sebab Ia tidak dapat berdusta.
• 2. Sungguh bijaksana untuk bersikap hati-hati: Orang yang bijak akan menguji terlebih dahulu sebelum ia percaya. Ia akan menimbang-nimbang apakah saksi itu bisa dipercaya, juga tingkat kemungkinan kesaksian itu sendiri, dan baru setelah itu memberikan penilaian ketika hal itu sudah tampak, atau menangguhkan penilaiannya sampai halnya benar-benar tampak jelas bagi dia.Ujilah segala sesuatu dan janganlah percaya akan setiap roh.

Matthew Henry: Ams 14:16

(14:16)

• Perhatikanlah:
• 1. Rasa takut yang kudus merupakan penjaga yang sangat baik untuk memelihara setiap hal yang kudus, dan melindungi dari setiap hal yang najis. Sungguh bijaksana untuk menjauhi kejahatan, kejahatan dosa, dan dengan cara demikian, juga semua kejahatan lainnya. Oleh sebab itu, merupakan hikmat untuk berhati-hati atau takut. Artinya, waspada terhadap diri sendiri dengan kewaspadaan yang ilahi, untuk takut akan murka Allah, untuk takut mendekati dosa atau mulai bermain-main dengannya. Orang yang bijak akan menjauhi jalan yang berbahaya karena takut bahaya dan mundur ketakutan saat ia mendapati diri sedang masuk dalam pencobaan.
• 2. Kepongahan adalah kebodohan. Orang bodoh adalah orang yang ketika diperingatkan akan adanya bahaya justru melampiaskan nafsunya dan merasa aman, dan bersikeras meneruskan niatnya. Orang bodoh tidak tahan menerima teguran. Dia akan menuntut bukti perihal murka dan kutukan Allah, dan karena tidak takut kepada bahaya, ia terus memberontak, berani untuk mencari-cari kesempatan berbuat dosa, dan bermain-main di tepi jurang. Dia adalah orang yang bebal, sebab ia bertindak melawan akal sehat dan kepentingannya sendiri. Kehancurannya akan tiba dengan segera sebagai bukti atas kebodohannya.

Matthew Henry: Ams 14:17

(14:17)

• Perhatikanlah:
• 1. Orang-orang yang penuh nafsu patut ditertawakan. Orang-orang yang suka mengeluh, mudah tersinggung, dan lekas naik darah karena gangguan sekecil apa pun, berlaku bodoh. Mereka mengatakan dan melakukan hal-hal yang menggelikan, sehingga dengan demikian membuka diri terhadap celaan. Tidak bisa tidak mereka sendiri akan menjadi malu ketika panas hati mereka sudah reda. Hal ini patut diperhatikan orang, terutama yang dikenal sangat memelihara hikmat dan kehormatan untuk mengekang nafsu mereka.
• 2. Orang-orang pembuat kejahatan patut dihindari dan dibenci, karena mereka jauh lebih berbahaya dan membawa celaka bagi semua lapisan masyarakat:Orang yang jahat niatnya, yang menahan amarahnya sampai ia mendapat kesempatan untuk membalas dendam dan diam-diam merencanakan untuk mencelakakan sesamanya dan membalas dengan kejahatan, seperti Kain yang membunuh Habel, orang seperti ini dibenci oleh semua orang. Tabiat seorang pemarah sungguh menyedihkan. Melalui godaan yang datang tidak terduga, ia menyusahkan dan mempermalukan diri sendiri, tetapi hal ini akan segera berakhir dan ia pun menyesalinya. Namun, orang yang penuh kebencian dan dendam sungguh menjijikkan. Tidak ada pelindung atau jalan keluar baginya.

Matthew Henry: Ams 14:18

(14:18)

• Perhatikanlah:
• 1. Dosa merupakan hal yang mempermalukan orang berdosa: Orang yang tak berpengalaman, yang sangat menyukai hal-hal yang biasa-biasa saja, tidak memperoleh apa pun darinya. Mereka hanya akan mendapat kebodohan. Mereka mewarisinya, demikian menurut sebagian orang. Rusaknya tabiat ini diperoleh dari orangtua pertama kita, dan semua bencana yang menyertainya juga kita warisi. Ini adalah warisan yang mereka turunkan kepada bangsa mereka yang merosot akhlaknya bagaikan penyakit keturunan. Mereka sangat menyukainya, seperti orang yang menyukai warisan, dan menggenggamnya dengan erat seakan-akan tidak mau berpisah dengannya. Apa yang sangat mereka hargai ini sungguh bodoh. Apa yang dihasilkan dari sikap ini selain kebodohan? Mereka akan selamanya menyesali pilihan sendiri yang bodoh itu.
• 2. Hikmat adalah kehormatan orang bijak: Orang yang bijak memahkotai diri sendiri dengan pengetahuan. Mereka memandangnya sebagai perhiasan mereka yang paling cemerlang, dan tidak ada yang lebih mereka dambakan selain hal ini. Mereka mengenakannya di kepala bagaikan mahkota yang tidak akan mau mereka tanggalkan. Mereka berjuang menuju puncak dan kesempurnaan pengetahuan yang akan memahkotai awal dan kemajuan upaya mereka ini. Mereka akan menerima pujian darinya. Orang-orang yang bijak akan dihormati seakan-akan mereka mengenakan mahkota. Mereka bermahkotakan pengetahuan dan mendatangkan hormat bagi pekerjaan mereka. Hikmat bukan saja dibenarkan, tetapi juga dimuliakan oleh semua anak-anaknya.

Matthew Henry: Ams 14:19

(14:19)

• Artinya,
• 1. Orang jahat sering kali dibuat melarat dan direndahkan sehingga mereka terpaksa mengemis karena kejahatan mereka telah membawa mereka kepada kesukaran. Sebaliknya, melalui berkat Allah, orang baik diperkaya dan dimampukan untuk memberi. Mereka benar-benar memberi, bahkan kepada orang jahat sekalipun. Karena jika Allah mengaruniakan mereka kehidupan, janganlah kita menolak bekerja untuk memenuhi kebutuhan mereka.
• 2. Adakalanya Allah bahkan memaksa orang jahat untuk mengakui keunggulan umat Allah. Orang jahat sudah seharusnya selalu tunduk di dekat orang baik, dan adakalanya mereka dipaksa melakukannya dan mengaku, bahwa Allah mengasihi orang-orang baik itu (Why. 3:9). Orang-orang baik itu menginginkan kesenangan sendiri (Est. 7:7), dan doa-doa mereka dikabulkan (2Raj. 3:12).
• 3. Akan tiba harinya ketika orang benar akan memerintah mereka (Mzm. 49:15, tl). Ketika itulah anak-anak gadis yang bodoh akan meminta minyak dari yang bijaksana dan dengan sia-sia mengetuk pintu Tuhan yang melaluinya orang benar telah masuk.

Matthew Henry: Ams 14:20

(14:20)

• Ini bukan menunjukkan hal yang seharusnya terjadi melainkan apa yang biasa dilakukan dunia, yakni merasa malu berteman dengan orang miskin dan menyukai orang kaya.
• 1. Hanya sedikit yang akan memberikan sambutan kepada orang-orang yang tidak disukai dunia, padahal mereka sebenarnya patut dihormati: orang miskin, yang seharusnya dikasihani, diberi semangat, dan ditolong, malah dibenci, dianggap aneh, dan dijauhi, bahkan juga oleh temannya yang sebelum orang tadi jatuh miskin sangat dekat dengannya dan berpura-pura ramah kepadanya. Kebanyakan dari mereka hanyalah teman semu seperti burung layang-layang yang menghilang di musim dingin. Sungguh baik untuk memiliki Allah sebagai sahabat kita, sebab Ia tidak akan meninggalkan kita di saat kita miskin.
• 2. Semua orang mau memberi hormat kepada orang-orang yang disukai dunia, walaupun mereka sebenarnya tidak berharga: sahabat orang kaya itu banyak. Mereka bersahabat dengan kekayaan itu dengan harapan mendapat bagian. Di dunia ini hanya ada sedikit persahabatan. Kebanyakan yang ada hanyalah persahabatan yang dilandasi kepentingan diri sendiri, yang sama sekali bukan merupakan persahabatan sejati, yang tidak akan dihargai atau diandalkan orang bijak. Orang-orang yang menjadikan dunia sebagai ilah mereka akan mendewa-dewakan orang-orang yang memiliki banyak harta dunia. Mereka mencari perkenanan dari orang-orang itu seolah-olah orang-orang tersebut adalah kesukaan Sorga.

Matthew Henry: Ams 14:21

(14:21)

• Amatilah di sini bagaimana tabiat dan keadaan manusia diukur dan dinilai dari perilaku mereka terhadap sesama yang miskin.
• 1. Orang-orang yang menghina orang miskin, dengan begitu telah memandang mereka sebagai orang yang bertabiat buruk, dan keadaan orang miskin sendiri akan sesuai dengan pandangan mereka itu: Siapa yang menghina sesamanya karena kedudukan orang itu rendah di dunia, karena berasal dari keturunan miskin, berpendidikan rendah, dan hanya berpenampilan sederhana, telah berbuat dosa. Juga, siapa yang menghina sesamanya karena berpikir bahwa mereka terlalu hina untuk diperhatikan, dan tidak mau berbicara dengan, atau peduli dengan mereka, dan menganggap mereka sederajat dengan gerombolan anjing-anjingnya, telah berbuat dosa dan bersalah melakukan dosa. Selain itu, orang demikian berada di jalan menuju celaka, dan akan diperlakukan sebagai orang berdosa. Dia tidak akan berbahagia.
• 2. Di sini dikatakan bahwa orang-orang yang menaruh belas kasihan terhadap orang miskin akan berbahagia, sesuai dengan tabiat mereka: orang yang menaruh belas kasihan kepada orang yang menderita, yang siap melakukan apa saja yang baik terhadapnya, dan dengan demikian menaruh hormat kepadanya, maka berbahagialah dia. Ia melakukan apa yang menyenangkan bagi Allah. Di kemudian hari, saat ia merenungkan apa yang dilakukannya itu, ia akan merasa sangat puas. Keturunan orang miskin itu akan menjadi berkat baginya, dan perbuatan baiknya akan dibalas dengan limpah pada hari kebangkitan orang benar kelak.

Matthew Henry: Ams 14:22

(14:22)

• Amatilah di sini:
• 1. Betapa menyedihkannya kekeliruan orang-orang yang bukan saja berbuat jahat tetapi juga merencanakannya: Tidak sesatkah mereka ini? Ya, tentu saja mereka sesat, semua orang mengetahuinya. Mereka menyangka bahwa dengan berbuat dosa dengan terampil dan cerdik, serta menjalankan tipu daya dengan diam-diam dan licik lebih daripada orang lain, melalui dosa-dosa itu mereka akan meraih hasil yang lebih baik dibanding orang lain. Tetapi mereka keliru. Keadilan Allah tidak dapat dikalahkan. Orang-orang yang merencanakan kejahatan terhadap sesamanya sangatlah keliru, karena rencana itu akan berbalik melawan mereka dan berakhir dengan kehancuran mereka sendiri. Ini benar-benar kekeliruan yang mematikan!
• 2. Betapa bijaksananya orang-orang yang sangat peduli dengan kepentingannya sendiri sehingga mereka bukan saja berbuat baik tetapi juga merencanakannya. Mereka akan memperoleh kasih dan setia, bukan sebagai hadiah atas utang budi yang mereka berikan (mereka akan mengakui bahwa mereka sama sekali tidak berjasa apa pun), melainkan sebagai hadiah karena belas kasihan, yaitu belas kasihan semata, belas kasihan menurut janji itu, yaitu kasih dan setia yang dengan senang hati dijanjikan Allah sendiri sebagai utang yang akan dibayarkannya. Orang-orang yang begitu bermurah hati sampai memberi dengan sebebas-bebasnya, dan mencari segala kesempatan untuk berbuat baik serta mengusahakan supaya amal sedekah mereka dapat disalurkan seluas mungkin dan diterima oleh mereka yang membutuhkannya, akan selalu bertindak demikian (Yes. 32:8).

Matthew Henry: Ams 14:23

(14:23)

• Perhatikanlah:
• 1. Bekerja tanpa berbicara akan membuat orang jadi kaya: Dalam tiap jerih payah dengan pikiran atau dengan tangan, ada keuntungan. Hal ini akan mendatangkan kebaikan. Orang-orang yang rajin biasanya sangat berhasil dan bilamana ada sesuatu yang dikerjakan, akan diperoleh hasil juga. Tangan yang bekerja menghasilkan uang. Oleh sebab itu sungguh baik untuk tetap bekerja dan berkarya. Kalau ada yang bisa dikerjakan oleh tangan, kerjakanlah itu dengan sekuat tenaga.
• 2. Berbicara tanpa bekerja akan membuat orang jadi miskin. Orang-orang yang suka membangga-banggakan pekerjaan mereka dan menggembar-gemborkannya, menyia-nyiakan waktu dengan bergunjing, baik dengan bercerita maupun mendengar tentang hal-hal baru seperti orang Atena, yang berdalih hendak meningkatkan diri melalui perbincangan lalu melalaikan pekerjaan sepanjang hari, mereka ini hanya menyia-nyiakan apa yang mereka miliki. Arah yang mereka ambil mendatangkan kekurangan saja hingga berakhir seperti itu. Hal ini berlaku juga dalam perkara-perkara yang menyangkut jiwa kita. Orang-orang yang bersusah payah melayani Allah, yang berdoa dengan sungguh-sungguh, akan menerima keuntungan darinya. Sebaliknya, apabila agama manusia hanya berisi perkataan yang ingar bingar belaka, sedangkan doa mereka sekadar ucapan di bibir saja, mereka akan miskin secara rohani dan tidak meraih apa pun.

Matthew Henry: Ams 14:24

(14:24)

• Amatilah:
• 1. Jika orang berlaku bijak dan baik, kekayaan akan membuat mereka jadi semakin dihormati dan berguna: Mahkota orang bijak adalah kepintarannya (kjv: kekayaannya – pen.). Kekayaan mereka ini membuat mereka semakin dihormati dan memberi mereka wewenang dan pengaruh yang lebih besar atas orang lain. Orang-orang yang memiliki kekayaan dan hikmat untuk menggunakannya, akan mendapatkan kesempatan yang baik untuk menghormati Allah dan berbuat baik di dunia ini. Hikmat adalah sama baiknya tanpa warisan, tetapi lebih baik lagi dengan warisan.
• 2. Jika manusia menjadi jahat dan rusak, kekayaan mereka hanya akan semakin membuat mereka menjadi rentan: tajuk orang bebal, dalam keadaan apa pun, adalah kebodohannya yang akan menjadi nyata dan mempermalukan mereka. Jika mereka memiliki kekayaan, mereka melakukan kejahatan dengan kekayaan itu dan semakin mengeraskan hati mereka dalam perbuatan mereka yang bodoh.

Matthew Henry: Ams 14:25

(14:25)

• Amatilah di sini:
• 1. Betapa besar pujian yang patut diberikan kepada saksi yang setia: Ia menyelamatkan hidup orang-orang tidak bersalah yang dituduh dengan semena-mena, dan juga nama baik yang bagi mereka sama berharganya dengan hidup mereka. Orang yang tulus dan setia rela menghadapi bahaya demi mengungkapkan kebenaran dan menyelamatkan mereka yang menderita karena tuduhan palsu. Dengan demikian, seorang hamba Tuhan yang setia, yang benar-benar bersaksi bagi Allah melawan dosa, dapat menolong melepaskan jiwa-jiwa dari kematian kekal.
• 2. Betapa kecilnya penghargaan yang bisa diberikan kepada seorang saksi dusta. Ia merancang kebohongan, dan lalu menyemburkannya dengan cara yang teramat meyakinkan demi kehancuran orang yang tidak bersalah. Oleh sebab itu penting bagi sebuah bangsa untuk sedapat mungkin menemukan dan menghukum pelaku yang memberikan kesaksian palsu, dan bahkan orang yang suka berbohong dalam percakapan sehari-hari. Sebab, kebenaran adalah perekat masyarakat.

Matthew Henry: Ams 14:26-27

(14:26-27)

• Di dalam kedua ayat ini kita diajak dan didorong untuk hidup dengan takut akan Allah melalui kesempatan yang ada dalam kehidupan beragama. Di sini, takut akan TUHAN diterapkan pada semua asas yang bisa diterima, dan menghasilkan perbuatan yang pantas.
• 1. Jika asas ini dijalankan, akan dihasilkan jaminan keamanan yang kudus dan ketenangan pikiran. Di dalamnya terdapat ketenteraman yang besar yang memampukan manusia untuk tetap mempertahankan kesucian dan damai sejahteranya, apa pun yang terjadi, dan memberinya keberanian di hadapan Allah dan dunia.Aku yakin, bahwa aku benar –aku tidak menghiraukan nyawaku sedikit pun. Seperti itulah perkataan orang yang merasa yakin seperti ini.
• 2. Asas ini membawa berkat bagi keturunan. Anak-anak dari mereka yang melalui iman menjadikan Allah sebagai keyakinan mereka akan dikuatkan oleh janji yang mengatakan bahwa Allah akan menjadi Allah bagi semua orang percaya, termasuk keturunan mereka, hingga mereka dapat lari kepada Dia sebagai pelindung mereka, dan mereka akan mendapatkan perlindungan di dalam-Nya. Anak-anak orangtua yang saleh sering kali lebih menaati perintah dan teladan orangtua mereka. Mereka akan lebih berhasil karena iman dan doa-doa mereka. “Kepada-Mu nenek moyang kami percaya, dan oleh sebab itu kami juga akan percaya.”
• 3. Asas ini mengandung sumber mata air penghiburan dan sukacita yang berlimpah ruah dan tiada henti-hentinya. Ini adalah sumber kehidupan yang menghasilkan kesenangan dan kepuasan yang tiada habisnya bagi jiwa. Ini adalah sukacita yang murni dan segar, yang menghidupkan jiwa, yang memuaskan dahaga, dan yang tidak akan pernah bisa kering. Ini adalah sumber air hidup yang memancar dan merupakan jaminan bagi hidup yang kekal.
• 4. Asas ini merupakan penangkal yang berkuasa untuk melawan dosa dan pencobaan. Mereka yang benar-benar menyukai kesenangan dalam kesalehan tidak akan tergoda oleh umpan dosa dan menelan kailnya. Mereka tahu di mana mereka dapat memperoleh hal-hal yang lebih baik daripada yang bisa ditawarkan dosa. Oleh karena itu, cukup mudah bagi mereka untuk terhindar dari jerat maut dan untuk menjaga supaya kaki mereka tidak terjerat di dalamnya.

Matthew Henry: Ams 14:28

(14:28)

• Di sini terdapat dua peribahasa di bidang politik, yang mengandung buktinya sendiri:
• 1. Bahwa sungguh menjadi kehormatan besar bagi seorang raja untuk memiliki rakyat yang banyak. Ini merupakan tanda bahwa ia memerintah dengan baik, mengingat bahwa orang-orang asing diundang untuk datang serta menetap di bawah perlindungannya, dan rakyatnya sendiri hidup sejahtera. Ini merupakan tanda bahwa dia dan kerajaannya berada di bawah berkat Allah, yang berakibat kerajaannya sangat makmur dan berlipat ganda. Ini merupakan kekuatannya yang membuat dia bersungguh-sungguh dan hebat. Berbahagialah raja, bapa bagi bangsanya, yang telah membuat penuh tabung panahnya. Ia tidak akan mendapat malu, apabila ia berbicara dengan musuh-musuh di pintu gerbang (Mzm. 127:4-5). Maka itu adalah hikmat para raja, dengan pemerintahan yang lemah lembut, dengan sikap yang mendukung perdagangan dan pertanian, dan dengan membuat mudah bagi semua pihak, untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat mereka. Demikianlah, biarlah semua orang yang mendambakan keberhasilan bagi kerajaan Kristus dan juga kehormatan-Nya, berusaha segiat mungkin di tempat masing-masing supaya banyak jiwa ditambahkan ke dalam jemaat-Nya.
• 2. Bahwa pada saat rakyat berkurang, raja juga akan menjadi semakin lemah: tanpa rakyat runtuhlah pemerintah. Perdagangan akan lesu, tanah akan terbengkalai tanpa digarap, pasukan kekurangan orang untuk dipekerjakan, angkatan laut tidak punya tenaga, dan semua ini hanya karena tiadanya cukup orang. Lihatlah betapa sangat bergantungnya kehormatan dan keamanan para raja kepada rakyat mereka, yang menjadi alasan mengapa mereka harus memerintah dengan kasih sayang dan bukannya dengan kekerasan. Raja-raja ditegur melalui hukuman yang berupa berkurangnya jumlah rakyat mereka, seperti yang kita baca dalam 2 Samuel 24:13.

Matthew Henry: Ams 14:29

(14:29)

• Perhatikanlah:
• 1. Sikap lemah lembut adalah hikmat. Orang baru bisa disebut memahami diri, tugas dan kepentingannya, kelemahan sifat manusianya, serta keadaan masyarakat dengan benar, apabila ia sabar, dan tahu bagaimana harus memaafkan kesalahan orang lain dan juga diri sendiri, tahu bagaimana harus menangguhkan kemarahannya dan meredamnya, sehingga tidak terpancing sampai kehilangan jiwanya sendiri. Orang yang lemah lembut dan sabar benar-benar patut disebut orang yang cerdas, yang belajar tentang Kristus, yang adalah Hikmat itu sendiri.
• 2. Hawa nafsu yang tidak terkendali sama saja dengan mengungkapkan kebodohan sendiri: Siapa yang cepat marah, yang hatinya mudah tersulut oleh hasutan dan terbakar, biasanya menyangka bahwa dengan sifat ini ia telah memegahkan diri dan membuat orang lain terkagum-kagum kepadanya, padahal sebenarnya dia hanya membesarkan kebodohannya sendiri. Ia mengungkapkan kebodohannya sendiri, seperti orang yang mengangkat tinggi-tinggi sesuatu sehingga terlihat oleh semua orang, dan menyerahkan diri di bawah kebodohannya itu, seperti orang yang tunduk di bawah suatu pemerintahan.

Matthew Henry: Ams 14:30

(14:30)

• Ayat sebelumnya menunjukkan betapa nama baik, serta juga kesehatan kita, bergantung kepada pengendalian hawa nafsu kita dan pengaturan jalan pikiran kita.
• 1. Roh yang menyembuhkan, yang terdiri atas kasih dan sikap lemah lembut, serta tabiat yang periang, ramah, dan ceria, menyegarkan tubuh. Hal ini turut mendukung kesehatan tubuh yang baik. Orang yang periang bisa menjadi gemuk.
• 2. Roh yang rewel, dengki, dan tidak puas, sudah menghukum diri sendiri. Sifat ini menghabiskan tubuh, menyambar roh kebinatangan, membuat pucat paras muka, dan membusukkan tulang. Orang-orang yang melihat kemakmuran orang lain dan merasa sakit hati, akan menggertakkan giginya, lalu hancur (Mzm. 112:10).

Rumpatur, quisquis rumpitur invidia.
Barangsiapa meledak dengan iri hati, biarlah ia meledak.

Matthew Henry: Ams 14:31

(14:31)

• Di sini diungkapkan betapa Allah sangat senang tak terkirakan untuk turut memperhatikan bagaimana orang miskin diperlakukan.
• 1. Ia merasa diri-Nya terhina oleh perlakuan buruk yang diperbuat atas mereka. Barangsiapa memperlakukan orang miskin dengan tidak benar, dan mengambil kesempatan untuk melawan dia hanya karena dia miskin dan tidak mampu menolong diri sendiri, biarlah dia tahu bahwa dia telah menghina Penciptanya. Allah telah menciptakan dia dan memberinya wujud yang sama seperti pencipta kita. Kita semua memiliki seorang Bapa, seorang Pencipta. Lihatlah bagaimana Ayub merenungkan hal ini (Ayb. 31:15). Allah membuat dia miskin, dan menetapkan bagian yang harus diterimanya. Jadi, apabila kita memperlakukan seseorang dengan keras karena dia miskin, kita juga menyiratkan seakan-akan Allah memperlakukan mereka dengan kejam dalam merendahkan mereka supaya diinjak-injak orang.
• 2. Allah merasa diri-Nya dihormati dengan kebaikan yang diperbuat kepada orang miskin. Ia menganggap hal itu seperti dilakukan terhadap diri-Nya sendiri dan akan menyatakan bahwa Ia senang dengan perlakuan itu. Ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan. Oleh sebab itu, mereka yang benar-benar menghormati Allah akan menunjukkannya melalui belas kasihan terhadap kaum miskin yang telah dipelihara-Nya dengan cara istimewa untuk melindungi dan mendukung mereka.

Matthew Henry: Ams 14:32

(14:32)

• Di sini terdapat:
• 1. Keadaan menyedihkan orang fasik saat ia meninggalkan dunia: ia dirobohkan karena kejahatannya. Ia begitu melekat dengan dunia ini hingga tidak rela meninggalkannya, tetapi ia terusir keluar darinya. Nyawanya dituntut, dicabut dengan paksa darinya, dan dosa melekat begitu kuat dengannya hingga tidak terpisahkan dan ikut bersamanya memasuki dunia lain. Ia dirobohkan karena kejahatannya, mati dalam dosa-dosanya, di bawah kesalahan dan kuasa dosa-dosa itu, tanpa dibenarkan dan tanpa dikuduskan. Kejahatannya seperti badai yang menyeret dia bagaikan debu jerami tertiup angin, dihalaukan dari dunia.
• 2. Keadaan menyenangkan yang dialami orang saleh saat ia mengakhiri perjalanannya: ia mendapat perlindungan karena ketulusannya di balik kematian, mengharapkan hal-hal di dunia lain yang lebih baik daripada yang pernah dimilikinya di dunia yang satu ini. Orang benar pun akan mendapat anugerah pengharapan di dalam hal-hal itu. Meskipun mereka menderita sakit dan bahkan ada yang mendekati ajal, mereka tetap memiliki pengharapan. Di hadapan mereka tersedia hal-hal baik yang mereka harap-harapkan, bahkan pengharapan penuh berkat yang telah dijanjikan Allah yang tidak dapat berdusta.

Matthew Henry: Ams 14:33

(14:33)

• Amatilah:
• 1. Kerendahan hati merupakan lencana hikmat. Orang yang benar-benar bijaksana akan menyembunyikan hartanya dan tidak menyombongkannya (Mat. 13:44), meskipun ia tidak menyembunyikan talentanya supaya tidak membelanjakannya. Hikmatnya tinggal di dalam hatinya. Ia mencerna apa yang diketahuinya dan menyiapkannya bagi dirinya, tanpa menggembar-gemborkannya dengan cara yang tidak pada tempatnya. Hati adalah tempat bagi segala sesuatu yang disayanginya, dan di situlah hikmat harus disimpan dengan penuh kasih sayang, bukannya melayang-layang di benaknya.
• 2. Sikap terbuka dan suka pamer merupakan tanda pengenal dari kebodohan. Pada saat orang bodoh memiliki pengetahuan sedikit saja, mereka akan menggunakan seluruh kesempatan, meskipun sangat langka, untuk menunjukkannya dan mengaku lebih unggul daripada orang lain. Kebodohan yang ada di dalam hati orang bebal dikenal karena kelancangan mereka dalam berkata-kata. Lebih banyak orang bodoh yang bersusah payah menyatakan kebodohan mereka dibandingkan dengan orang bijak yang berpikir bahwa ia layak menunjukkan kebijaksanaannya.

Matthew Henry: Ams 14:34

(14:34)

• Perhatikanlah:
• 1. Keadilan yang berkuasa dalam sebuah bangsa akan membawa kehormatan bagi bangsa itu. Pelaksanaan pemerintahan yang adil, kesetaraan di antara sesama, penerimaan terbuka terhadap agama, kebajikan yang dijalankan dan diakui secara umum, perlindungan dan pemeliharaan terhadap orang-orang baik, kedermawanan dan belas kasihan yang ditunjukkan kepada orang asing (derma adakalanya disebut keadilan), semua ini meninggikan derajat bangsa. Semua itu menopang takhta, meninggikan pikiran rakyat, dan membuat bangsa layak mendapatkan perkenanan Allah yang akan meninggikan mereka sebagai bangsa yang kudus (Ul. 26:19).
• 2. Tabiat buruk yang berkuasa dalam sebuah bangsa akan mendatangkan aib ke atasnya: dosa adalah noda bagi setiap kota atau kerajaan, dan merendahkan derajatnya hingga dibenci oleh negara-negara tetangga. Umat Israel sering kali menjadi contoh dari kedua sisi pengamatan tadi. Mereka sungguh hebat saat berlaku baik. Sebaliknya, saat mereka meninggalkan Allah, semua orang di sekeliling mereka menghina dan menginjak-injak mereka. Oleh sebab itu, selayaknyalah untuk menjadi kepentingan dan kewajiban para raja untuk menggunakan kekuasaan mereka demi menekan tabiat buruk dan mendukung kebajikan.

Matthew Henry: Ams 14:35

(14:35)

• Ini menunjukkan bahwa di dalam istana dan pemerintahan yang dikelola dengan baik, senyuman dan hadiah dibagikan di antara orang-orang yang diangkat untuk mengurus berbagai kepentingan rakyat, sesuai kecakapan masing-masing. Salomo memberitahukan kepada mereka bahwa ia akan mengikuti aturan itu,
• 1. Bahwa orang-orang yang berperilaku dengan bijak akan dihormati dan lebih disukai, sebanyak apa pun musuh yang ingin menjatuhkan mereka. Tidak ada perbuatan baik yang akan diabaikan untuk menyenangkan pihak tertentu.
• 2. Bahwa orang-orang yang mementingkan diri sendiri dan berlaku curang, yang mengkhianati bangsa, menindas kaum miskin, menebarkan perpecahan sehingga membuat malu, akan dipindahkan dan diusir dari istana, tidak peduli siapa pun teman mereka yang akan membela mereka.

SH: Ams 14:1-16 - Renungan buat istri, suami, dan orang tua (Minggu, 30 Juli 2000)

Renungan buat istri, suami, dan orang tua

Peran perempuan bagi kelanggengan dan keutuhan sebuah rumah tangga sangat menentukan (1). Sebab seorang istri adalah pendamping dan pendukung utama suami. Seperti ada pepatah yang mengatakan bahwa di belakang seorang laki-laki yang sukses selalu terdapat istri yang kuat dan setia mendukungnya.

Oleh sebab itu seorang istri yang bijak adalah anugerah Tuhan yang besar. Bijak di sini berkaitan dengan ketrampilan-ketrampilan dan sifat-sifat baik yang dibutuhkan untuk membangun sebuah rumah tangga. Sifat-sifat itu antara lain kesalehan (31:12), rajin, ulet bekerja (31:13-19), dan baik budi (20). Ketrampilan yang dibutuhkan antara lain mampu mengolah sumber-sumber penghasilan keluarga sehingga sumber itu tetap menghasilkan pemasukan (18-19). Ia juga mempunyai ketrampilan mengajar anak-anaknya dengan hikmat dan kelemahlembutan sehingga anak-anaknya tidak mendapatkan kesulitan di dalam mengikuti pelajaran di sekolah; karakter dan kepribadiannya pun bertumbuh ke arah yang baik (26-27).

Sedangkan perempuan yang bodoh adalah mereka yang tidak mempunyai rasa takut akan Tuhan sehingga bertindak semaunya, menelantarkan suami dan anak-anak, menghamburkan uang untuk berbelanja keperluan pribadinya seperti pakaian, alat kosmetika, dan assesoris lainnya yang tidak penting. Istri yang demikian akan menghancurkan rumah tangganya seolah-olah ia meruntuhkan dengan tangannya sendiri.

Renungkan: Apakah Anda seorang istri yang bijak dan membahagiakan keluarga? Sebagai istri berusahalah menjadi seperti gambaran itu. Sedangkan bagi suami, berdoalah agar Allah memberikan istri kita hikmat dan kekuatan untuk menjadi seorang istri seperti gambaran itu. Dan sebagai orang-tua didiklah anak-anak perempuan Anda agar menjadi istri yang membangun rumahnya.

Bacaan untuk Minggu ke-7 sesudah Pentakosta:

Zakaria 9:9-13 Roma 8:6-11 Matius 11:25-30 Mazmur 145

Lagu: Kidung Jemaat 447

Pemahaman Alkitab 4 -- Amsal 12:1-14

Penulis Amsal banyak memberikan perhatian pada perilaku orang benar dan orang fasik. Orang benar selalu merancangkan keadilan bukan kejahatan, selalu bermurah hati kepada siapa saja, tanpa terkecuali. Orang dengan perilaku seperti ini memiliki komposisi hidup yang tepat, mapan, dan berkenan di mata Tuhan. Sebaliknya, orang fasik - "bodoh" adalah orang yang kebal terhadap teguran, tidak tetap pendirian, suka berceloteh, dan beringas. Di hadapan Tuhan orang seperti ini akan binasa. Jelas sekali bahwa penulis Amsal membuat garis pemisah antara orang benar dan orang fasik.

Untuk dapat tetap berada di jalur "orang benar" seseorang membutuhkan hikmat dari Tuhan. Tanpa unsur ini, seseorang tidak dapat berperilaku benar.

Pertanyaan-pertanyaan pengarah: 1. Kriteria apa sajakah yang harus ada dalam diri "orang benar", dan harus dipenuhi (ay. 5, 10. bdk. 13:5 dan 18:5)? Hal-hal apa saja yang menjadi kriteria "orang fasik"?

2. Hal-hal positif apa yang akan dirasakan dan dialami orang benar bila kriteria tersebut terpenuhi? Dan hal-hal negatif apa yang akan dialami orang fasik? Hal-hal positif apa yang harus dipupuk dan hal-hal negatif apa yang harus dihindari oleh orang berhikmat dalam hidupnya? Jelaskan!

3. Apa saja ciri-ciri hikmat "orang benar" yang harus ditonjolkan dalam aspek moral, dan dalam kehidupan rumah tangga? Mengapa dalam rumah tangga dibutuhkan peranan seorang isteri yang cakap dan bijaksana?

4. Pikirkan suatu contoh kasus masalah yang sering kita jumpai sehari-hari. Bagaimana cara orang tidak berhikmat dan cara orang berhikmat dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah tersebut? Jelaskan dimana letak perbedaannya!

5. Masyarakat tahu perbedaan tegas antara orang benar dan orang fasik. Tetapi "keadaan" memaksa masyarakat untuk menutup mata terhadap perbedaan tersebut. Dapatkah Anda menjelaskan "keadaan" yang dimaksud? Bagaimana Kristen menyikapi "keadaan" tersebut? Jelaskan!

SH: Ams 14:1-19 - Mengenal diri sendiri (Sabtu, 20 Oktober 2007)

Mengenal diri sendiri

Mengenal Tuhan dan takut akan Tuhan menurut Ams. 9:10, menghasilkan hal-hal konkret yang bermanfaat, yaitu pengertian dan hikmat. Dari pengenalan yang benar akan Tuhan lahir pengenalan akan diri sendiri. Pengenalan akan diri sendiri dimungkinkan karena ukuran yang dipakai bukan orang lain, bukan juga pendapat dan kriteria yang dibuat oleh manusia, melainkan berasal dari Allah sendiri.

Orang yang mengenal diri sendiri akan bertindak dengan bijak (8a, 15b, 16a, 18b). Hidupnya terbuka di hadapan Tuhan (2). Ia tidak sombong karena sadar akan kefanaan dan keberdosaannya. Sebaliknya, orang yang bebal justru merasa diri paling tahu sehingga tidak cukup rendah hati untuk mengakui kebodohannya (8b). Orang bebal juga menyepelekan masalah dosa (9). Akibatnya, ia menjerumuskan diri sendiri dengan kebodohannya (10-11). Saat dia menyadari sedang terjebak dalam lilitan masalah, siapakah yang dapat mengerti dirinya (10, 13)?

Pengenalan diri yang benar akan membuat orang bertindak bijak terhadap sesama, terutama di dalam keluarganya (1). Ia akan menjadi berkat dan bukan batu sandungan, baik di dalam menyatakan kebenaran (5) maupun ketika merespons orang lain (17). Dalam pekerjaannya, orang yang bijak mampu menghargai aset ataupun investasi dengan tepat (4). Sehingga pada akhirnya, orang bodoh akan menggantungkan hidupnya pada orang berhikmat (19), karena dari orang berhikmat akan terpancar kehidupan yang aman dan berarti.

Pengenalan yang utuh tentang diri sendiri didapat dari pengenalan yang benar akan Allah. Pengenalan akan Allah diperoleh melalui pergaulan yang akrab dengan Dia setiap saat. Oleh karena itu, membaca Alkitab dan berdoa setiap hari menjadi keharusan yang tidak bisa ditawar-tawar lagi. Dari mengetahui dan menerapkan firman Tuhan sajalah, orang bisa menjadi bijak dan tahu menempatkan diri dengan tepat dalam menjalin relasi dengan dunia ini.

SH: Ams 14:1-20 - Jauhilah Orang Bebal (Jumat, 6 November 2015)

Jauhilah Orang Bebal

Saat hidup berada di persimpangan jalan, kita harus mengambil sebuah keputusan yang akan menentukan jalan kita ke depan. Tidak setiap jalan akan membawa kita sampai ke tujuan yang dikehendaki. Bagaimana kita mengetahui jalan mana yang "benar", ketika ada begitu banyak pilihan dalam hidup?

Amsal 14 menguraikan perbandingan jalan orang bijak dengan orang bodoh. Si bijak membangun rumah yang kokoh, sementara si bodoh membangun rumah yang rapuh (1) Jalan orang bodoh digambarkan sebagai: menghina Tuhan (2), membenci teguran dan didikan (3), merendahkan agama (9), melampiaskan nafsu (16), lekas naik darah (17) . Pada dasarnya, mereka tidak memiliki rasa takut dan hormat kepada Tuhan (2). Ayat kunci yang membedakan kedua jalan ini didasarkan pada Amsal 14:12, "Ada jalan yang disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut." Amsal mengajarkan kita untuk hidup dalam kekudusan menurut jalan Allah. Namun ada orang-orang yang mencoba untuk hidup kudus tanpa melibatkan Allah. Mereka percaya bahwa "kesucian" adalah sebuah lencana yang bertuliskan "Lihatlah Betapa Istimewanya Aku." Dengan kata lain, kekudusan mereka diperoleh dari banyaknya perhatian manusia, bukan dari Allah Sebagaimana perkataan Yesus, "mereka mendapatkan pahala mereka" (Mat. 6:2). Selain itu, mereka berjerih lelah dalam kekudusan dan melakukan segala sesuatu atas nama Tuhan. Kenyataanya, semuanya itu hanya ada di mulut belaka. Mereka menerapkan daftar Perintah dan Larangan yang diberlakukan untuk semua orang di sekitar mereka.

Kesalahan akibat kebodohan sendiri terjadi saat kita mengikuti nasihat dan keinginan yang egois. Kebodohan akan makin ditambahkan jika kita menyalahkan Tuhan atas kekacauan dalam hidup kita. Sementara orang yang bijaksana akan mengambil tanggung jawab atas kesalahan mereka dan belajar dari hal itu.

Alkitab menguraikan hikmat bukan sekadar kebijaksanaan.Pemahaman ini merujuk kepada relasi kita dengan Allah, Sang Pemberi dan Tujuan Hidup kita. [IBS]

SH: Ams 14:1-20 - Bukan Orang Bodoh (Sabtu, 20 Agustus 2022)

Bukan Orang Bodoh

Apakah Anda pernah merasa sulit untuk menjalani kebenaran di tengah dunia ini? Sesungguhnya, Allah sudah memberikan banyak tips bagi kita agar dapat menjalani kebenaran di tengah dunia yang berdosa ini. Salah satunya adalah melalui Amsal 14 yang kita baca hari ini.

Penulis Amsal membuka dengan perbandingan orang bijak dan orang bodoh (1). Orang bijak adalah orang yang takut akan Tuhan (2), mulut mereka penuh dengan kejujuran, berbeda dengan orang bodoh. Mulut orang bodoh penuh dengan kebohongan (3-5). Tidak hanya itu, mereka juga tertipu oleh karena kebodohan mereka sendiri (8-12). Orang yang bijak berhati-hati dalam melangkah, bergaul, bertindak (14-17), dan ia pun bermahkotakan pengetahuan (18).

Orang bijak adalah orang yang menundukkan dirinya di hadapan Tuhan. Mereka dipenuhi dengan kejujuran, ketulusan hati, pengetahuan akan kebenaran, dan juga menjauhi kejahatan; bukan karena sifat mereka yang baik, namun karena mereka takut akan Tuhan. Sedangkan, orang bodoh adalah orang yang hidup di luar kebenaran, mereka tidak takut akan Allah. Mereka menganggap diri mereka benar dan melakukan apa yang mereka mau tanpa rasa takut akan Allah. Ironinya, mereka bahkan tidak tahu bahwa jalan mereka berujung maut.

Kita perlu menyadari bahwa kita memerlukan Allah untuk menjalani kehidupan di dunia yang penuh dosa ini. Tentu diperlukan hikmat agar kita dapat menjalani kebenaran dan menjauhi kejahatan. Kita pun perlu berhati-hati dengan perkataan kita, berhati-hati dalam bertindak, serta berhati-hati dalam bergaul atau berelasi di dunia ini. Sikap takut akan Tuhan menjadi kunci bagi kita agar bisa hidup bijak di tengah dunia ini.

Menjadi bijak adalah bagian praktis dalam menjalani kehidupan kita sebagai orang percaya. Dengan menjadi bijak, kita bisa hidup dalam hikmat Allah untuk mempraktikkan kebenaran Allah di tengah dunia yang berdosa ini. Mari kita minta Roh Kudus untuk menolong dan memampukan kita hidup sebagai orang bijak, bukan orang bodoh. [MAR]

Baca Gali Alkitab 8

Amsal 12:15-28

Nasihat berulang Amsal untuk menjaga mulut, menunjukkan betapa dahsyatnya kerugian atau celaka yang bisa terjadi sebagai akibat kata-kata yang tidak bijaksana. Berhikmat atau bebalnya seseorang dapat diketahui juga dari perkataannya. Bagai tikaman pedang yang dapat melukai orang lain, perkataan yang sembrono dibenci Tuhan. Orang benar juga tidak akan mengucapkan kebohongan. Perkataan dusta merupakan penyalahgunaan indra bicara yang telah Tuhan anugerahkan kepada kita. Mengingat dampak yang bisa dimunculkan oleh kata-kata, penting bagi kita untuk memeriksa motivasi di balik perkataan kita. Perkataan orang berhikmat bagai padang penggembalaan yang menyegarkan, membangkitkan semangat, dan memperbarui harapan orang yang putus asa. Sebaliknya, orang fasik sesat dan menyesatkan orang lain.

Amsal juga berbicara mengenai kerajinan sebagai lawan dari kemalasan. Maknanya, kemalasan akan memiskinkan, baik dalam hal ekonomi maupun dalam hal kreativitas. Alhasil, orang malas akan mendapatkan dirinya bergantung pada orang lain. Sebaliknya, kerajinan akan memperkaya orang. Hal ini bukan semata-mata soal harta, tetapi kreativitas untuk menggali lebih banyak lagi berbagai sumber dalam hidup.

Apa saja yang Anda baca?
1. Dalam hal apa sajakah seseorang dapat disebut bijak? (15-20)
2. Dalam hal apa sajakah terjadi kontras antara orang benar dengan orang tidak benar? (21-27)
3. Apa perbedaan jalan kebenaran dengan jalan kemurtadan? (28)

Apa pesan yang Allah sampaikan kepada Anda?
1. Pelajaran apa saja yang Anda dapatkan dari nas bacaan hari ini?

Apa respons Anda?
1. Bagaimana cara Anda membangun tekad untuk menjalani cara hidup yang benar sesuai kehendak Tuhan?

Pokok Doa:
Mari kita berdoa untuk bangsa Indonesia agar makin bertumbuh di dalam Tuhan dan dalam penyertaan Tuhan.

SH: Ams 14:17-35 - Siap memasuki Indonesia baru (Senin, 31 Juli 2000)

Siap memasuki Indonesia baru

Gereja bagaikan bahtera yang mengarungi zaman. Bicara dalam konteks dunia, gereja sudah melintasi berbagai zaman. Bila kita berbicara dalam konteks Indonesia, kita pun paling tidak sudah melewati empat zaman. Dan sekarang kita akan memasuki zaman yang baru yang sering disebut sebagai Indonesia baru.

Dalam mengarungi zaman yang berubah-ubah ini, gereja harus terus berupaya agar mampu tetap hadir dan memenuhi panggilannya di bumi Indonesia. Salah satu upaya yang harus dilakukan gereja sesegera mungkin adalah mempersiapkan regenerasi kepemimpinan gereja. Sebab untuk mengarungi Indonesia baru, gereja membutuhkan pemikiran, strategi, dan kebijakan yang berbeda dari yang sudah pernah ada. Gereja dan lembaga pendidikan kristen harus mempunyai program pembinaan yang akan membentuk dan membina generasi muda kristen agar mempunyai karakter, kemampuan, dan kualitas yang dapat membawa gereja mengarungi Indonesia baru hingga mencapai tujuannya.

Pertama, yang harus dikembangkan adalah sabar dan tidak cepat terbawa emosi (17, 29), sehingga tidak mudah terhasut dan terpancing untuk melakukan tindakan bodoh yang akan merugikan diri sendiri. Kedua, ulet, berani kerja keras, dan tahan banting (23). Beriringan dengan pembinaan karakter, generasi muda harus diberi kesempatan untuk aktif berperan di gereja sehingga mereka mempunyai pengalaman yang tak ternilai bagi perannya kelak (18). Ketiga, para generasi muda yang kebetulan mahasiswa harus dimotivasi untuk tidak sekadar lulus atau mendapatkan nilai bagus. Tapi mereka harus didorong untuk benar-benar menguasai ilmu yang ia pelajari (24) sehingga mereka dapat menerobos masuk ke lembaga tinggi negara. Adalah anugerah jika pemimpin gereja kita adalah seorang pejabat negara. Keempat, mereka yang akan menjadi pemimpin gereja harus seorang yang takut akan Tuhan (26- 27). Inilah yang akan terus mendorong mereka untuk menerjang badai dan gelombang sebab mereka mempunyai keyakinan bahwa Allah senantiasa menyertainya.

Renungkan: Dengan mempunyai generasi muda yang berkarakter mulia, berpengalaman, berkemampuan, dan berkualitas, gereja sudah mempunyai satu kaki untuk melangkah tegap memasuki Indonesia baru. Setujukah Anda?

SH: Ams 14:20-35 - Sikap terhadap sesama (Minggu, 21 Oktober 2007)

Sikap terhadap sesama

Tujuan nasihat Amsal adalah supaya dengan hikmat, orang benar bisa menjadi berkat bagi sesamanya, termasuk bagi mereka yang bebal. Dengan menolak didikan Amsal, orang menjadi bebal dan disebut fasik karena memilih yang jahat. Ia bahkan senang bila orang lain menderita karena kejahatannya.

Orang benar yang menjadi berkat bagi sesamanya adalah orang yang memperkenankan hati Tuhan. Sebaliknya orang fasik dengan sikap yang melecehkan sesamanya, dibenci oleh Tuhan (21, 31). Karena perhatian-Nya kepada orang-orang miskin, Tuhan menginginkan orang bermurah hati kepada orang lain yang membutuhkan. Untuk itu, Tuhan akan membalaskan kepada tiap-tiap orang sesuai perbuatan yang mencerminkan hikmat atau kebebalan masing-masing (24). Kasih setia Tuhan ada pada orang yang hidupnya takut akan Tuhan, yaitu yang melakukan kebaikan dan bukan sekadar merencanakannya (22-23). Sesungguhnya bagi mereka, Tuhan adalah sumber segala yang baik (27a), yang menjanjikan perlindungan dan kelepasan dari bahaya (26b, 27b, 32b), hidup yang tenteram (26a), dan damai (30a).

Raja yang memimpin bangsanya sesuai dengan kehendak Tuhan, akan diberkati dengan rakyat yang setia dan mengasihinya (28). Karena raja yang menjunjung tinggi kebenaran, bangsa yang dia pimpin akan naik derajatnya di mata Tuhan (14). Sebaliknya orang yang tidak takut kepada Tuhan akan disebut pengkhianat (25b). Hatinya tidak akan memiliki kedamaian karena penuh kedengkian (30b). Akhirnya kehancuran menantinya (32a).

Hanya orang yang sudah mengalami kasih Allah, yakni yang mengalami penebusan dari kebinasaan oleh karena dosa, yang mampu membalas kasih Allah tersebut. Ia akan mengasihi sesama manusia yang Allah kasihi. Dengan bercermin pada firman Tuhan, kita akan mengerti bagaimana mewujudkan kasih kepada sesama dengan cara yang benar, dan yang mendatangkan berkat melimpah.

SH: Ams 14:21-30 - Mahkota Orang Bijak (Sabtu, 7 November 2015)

Mahkota Orang Bijak

Siapakah musuh yang menjadi ancaman bagi kehidupan orang Kristen? Banyak jawaban yang bisa diberikan, tetapi pengamsal menunjuk pada sikap malas. Sikap malas merupakan sebuah perilaku yang tidak suka bekerja dan senang menunda segala sesuatu.

Amsal 14:23-24 mengatakan dengan jelas bahwa, "Dalam tiap jerih payah ada keuntungan, tetapi kata-kata belaka mendatangkan kekurangan saja. Mahkota orang bijak adalah kepintarannya; tajuk orang bebal adalah kebodohannya." Dalam nas ini, Salomo mengajak pembaca merenungkan kehidupan dari perspektif kekekalan. Sebab itu, prinsip takut akan Allah menjadi prinsip kebijaksanaan yang patut dikejar dan dilakukan dalam tindakan keseharian, "Dalam takut akan TUHAN ada ketenteraman yang besar, bahkan ada perlindungan bagi anak-anak-Nya. Takut akan TUHAN adalah sumber kehidupan sehingga orang terhindar dari jerat maut." (Ams. 14:26-27).

Tuhan adalah pencipta dan penguasa waktu. Karena itu, manusia perlu memakai waktu yang ada dengan bijaksana dan sebaik mungkin. Artinya, waktu yang Tuhan berikan hendaknya dipakai untuk menghasilkan perbuatan yang sesuai kehendak Allah. Dalam Yohanes 4:34, Tuhan Yesus berkata kepada para murid-Nya, "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya." Kristus tidak berhenti berkarya sebelum Ia menyelesaikan rencana Bapa Surgawi.

Hidup seorang Kristen adalah kehidupan yang dimulai dari Allah. Kehidupan seperti ini hanya dapat dinikmati dan dijalani dalam kasih karunia Allah semata. Menunda sesuatu yang seharusnya kita kerjakan sama artinya menunda karya perubahan Allah dalam hidup kita. Sebagai ciptaan Allah yang baru, kita dipanggil dan diperlengkapi untuk mengerjakan pekerjaan Allah dengan cara menggunakan setiap kesempatan untuk kepentingan perkembangan Kerajaan Allah (Ef. 2:10, 2Tim. 3:17). [IBS]

SH: Ams 14:21-35 - Perjuangan Mengasihi (Minggu, 21 Agustus 2022)

Perjuangan Mengasihi

Mengasihi sesama bukanlah perkara mudah. Sering kali kita terjebak oleh berbagai pengertian dan pengalaman pribadi sehingga kita menjadi terhalang untuk mempraktikkan kasih Allah kepada sesama.

Kali ini Amsal menunjukkan pentingnya mengasihi sesama (21). Mengasihi sesama bukan masalah perkataan, melainkan tindakan yang didasari oleh kebaikan hati (22-23). Mengasihi sesama adalah bagian dari ketaatan kepada Allah. Dengan demikian, jika kita menghina dan berbuat jahat kepada sesama, itu berarti kita berdosa di hadapan Allah. Bukan hanya mengasihi dengan kata-kata, melainkan dengan tindakan yang sangat memerlukan perjuangan. Mengasihi dengan tindakan adalah perjuangan yang tidak sia-sia, melainkan mendatangkan keuntungan bagi kita dan sesama.

Kita tidak mungkin hidup sendirian di dunia ini. Kita membutuhkan dan dibutuhkan oleh sesama kita. Allah menempatkan kita di tengah dunia ini untuk menyatakan kasih dan karunia-Nya. Tentu, kasih ini harus dirasakan secara nyata oleh manusia, khususnya yang belum mengenal Allah. Untuk itu, diperlukan hikmat Allah agar kita dapat mengasihi sesama dengan benar.

Hikmat Allah hanya ada dalam diri orang yang takut akan Allah. Takut akan Tuhan menjadi sumber dan dasar kehidupan dan perlindungan yang tenteram (26-27). Dengan adanya kesabaran dan kerendahan hati kita dapat mengasihi sesama (29-30). Dengan hati yang takut akan Allah, kita dimampukan untuk merencanakan kebaikan bagi sesama dengan penuh kesabaran, sikap hati yang penuh kerendahan hati, dan belas kasihan. Hikmat Allah akan memampukan kita mempraktikkan kasih Allah dengan benar kepada sesama.

Mengasihi adalah sebuah tindakan yang membutuhkan perjuangan besar: perjuangan untuk melawan dosa dan perjuangan untuk menaati Allah. Jika kita masih sulit mengasihi sesama dengan benar, rendahkanlah hati kita dan berdoalah kepada Allah. Mintalah hikmat Allah agar kita mampu mengasihi sesama dengan benar sesuai kehendak-Nya. [MAR]

Topik Teologia: Ams 14:1

Umat Manusia Pada Umumnya
Tempat Umat Manusia Pada Urutan Penciptaan
Manusia Dalam Relasinya dengan Allah
Manusia adalah Lemah, Rendah dan Terbatas
Kej 3:8-10,13 Kej 3:16-19 Kej 6:3 Kej 18:27 1Ta 29:14-15 2Ta 32:8 Ayu 5:7 Ayu 7:1-3 Maz 39:5-7 Maz 49:13 Maz 56:5 Maz 78:38-39 Maz 90:3,5-6,10 Maz 103:13-16 Ams 14:1-2 Pengk 3:18-20 Yes 2:22 Yes 31:3 Yes 40:6-8 Yer 17:5

Umat Manusia: Wanita
Wanita sebagai Anggota Masyarakat
Wanita Dalam Pernikahan
Istri yang Saleh Dipuji, Istri yang Tidak Saleh Ditegur
Ams 12:4 Ams 14:1 Ams 18:22 Ams 19:13-14 Ams 23:27-28 Ams 25:24 Ams 27:15-16 Ams 31:10,28-31

Topik Teologia: Ams 14:2

Umat Manusia Pada Umumnya
Tempat Umat Manusia Pada Urutan Penciptaan
Manusia Dalam Relasinya dengan Allah
Manusia adalah Lemah, Rendah dan Terbatas
Kej 3:8-10,13 Kej 3:16-19 Kej 6:3 Kej 18:27 1Ta 29:14-15 2Ta 32:8 Ayu 5:7 Ayu 7:1-3 Maz 39:5-7 Maz 49:13 Maz 56:5 Maz 78:38-39 Maz 90:3,5-6,10 Maz 103:13-16 Ams 14:1-2 Pengk 3:18-20 Yes 2:22 Yes 31:3 Yes 40:6-8 Yer 17:5

Dosa
Deskripsi tentang Dosa-dosa dan Pendosa
Karakter Para Pendosa
Para Pendosa Berliku-liku
Ams 2:12,15 Ams 14:2 Ams 21:8

Topik Teologia: Ams 14:7

Dosa
Dosa-dosa Roh

Topik Teologia: Ams 14:9

Dosa
Para Pendosa adalah Orang-orang Bodoh
Maz 74:22 Ams 1:7 Ams 10:23 Ams 13:19 Ams 14:9 Rom 1:22
Dosa-dosa Roh

Topik Teologia: Ams 14:12

Dosa
Dosa Menyebabkan Kebutaan Moral dan Spiritual
Ayu 21:14 Maz 82:5 Ams 4:19 Ams 14:12 Ams 30:20 Yes 6:9-10 Yes 44:18-20 Yer 9:3-6 Yeh 12:2 Dan 12:10 Amo 9:10 Mik 4:12 Zef 3:5 Mat 13:22 Yoh 1:5,10 Yoh 8:12 Kis 26:17-18 Rom 1:21-32 2Ko 3:14-15 Efe 4:18-19 2Te 2:9-10 1Ti 4:2 2Ti 3:13 Tit 1:15 Ibr 11:25 2Pe 1:5,8-9 2Pe 2:19 1Yo 1:6,8 1Yo 2:11 1Yo 3:6-7
Para Pendosa Menipu Did Sendiri
Ayu 22:13-14,17 Maz 10:6,11,13 Maz 94:7 Ams 14:12 Yes 29:15 Yeh 8:12 Yeh 9:9 Amo 9:10 Zef 1:12 Wah 18:7
Pembenaran Diri dan Keangkuhan
Ula 9:4-6 1Sa 17:28 Ayu 11:4-6 Ayu 12:2-3 Ayu 15:8 Ayu 18:2-4 Ayu 32:1-5 Maz 73:7 Ams 3:7 Ams 12:15 Ams 14:12 Ams 26:12 Ams 26:16 Ams 28:11 Ams 28:26 Yes 5:21 Yes 10:12-14 Yes 16:6 Yes 65:2,4-5 Yer 8:8-9 Yer 48:29-30 Luk 16:15 Luk 18:9,11-14 Yoh 9:41 Rom 1:22-23 Rom 10:3 Rom 11:25 Rom 12:16 1Ko 3:18 2Ko 10:12,17-18 2Ko 12:7 Gal 5:26 Gal 6:3 Fili 2:3 Kol 2:23 1Ti 6:3-5

Topik Teologia: Ams 14:14

Dosa
Dosa-dosa Terhadap Allah
Dosa-dosa Penolakan
Menjauh dari Allah
Maz 14:3 Maz 58:4 Maz 78:57 Maz 95:10 Maz 119:21,118 Ams 5:23 Ams 14:14,22 Yes 44:20 Yer 2:19,27 Yer 3:22 Yer 5:6-7 Yer 7:24 Yer 14:2-7 Yer 15:6 Hos 11:6-7 Hos 14:2,5 Rom 1:27 Ibr 10:38-39 2Pe 3:17

Topik Teologia: Ams 14:16

Dosa
Dosa-dosa Roh
Dosa-dosa Penipuan Diri
Kebodohan
Kebodohan karena Kurang Bijaksana
Ayu 5:2 Ayu 11:12 Ams 1:7 Ams 1:22 Ams 10:14 Ams 10:23 Ams 11:12 Ams 12:16 Ams 12:23 Ams 13:3 Ams 13:16 Ams 14:7-9 Ams 14:15-18 Ams 15:2 Ams 15:5 Ams 15:7,14 Ams 15:21 Ams 16:22 Ams 17:7 Ams 17:10 Ams 17:12 Ams 17:16 Ams 17:21 Ams 17:24 Ams 18:2 Ams 18:6-7 Ams 19:13 Ams 19:29 Ams 20:3 Ams 23:9 Ams 24:7 Ams 26:1 Ams 26:3-4 Ams 26:7-8,10-11 Ams 27:3 Ams 27:12 Ams 27:22 Ams 29:9 Ams 29:11 Pengk 4:5 Pengk 5:2 Pengk 7:4-6,9 Pengk 9:17 Pengk 10:2-7,12-15

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Memuliakan Allah
Takut kepada Allah
Respons Mereka Terhadap Takut akan Tuhan
Mereka yang Takut akan Tuhan Hidup dalam Kebenaran
Kel 18:21 Kel 20:20 Ula 13:10-11 Neh 5:9-10 Ams 3:7 Ams 8:13 Ams 14:16 Ams 16:6 Kis 9:31 Kis 10:34-35 2Ko 7:1 Fili 2:12-13 1Pe 3:1-2

Topik Teologia: Ams 14:21

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia Diciptakan sebagai Makhluk Moral
Manusia Mengekspresikan Moral Kasih Sayang
Mereka Mengekspresikan Kebaikan Hati
1Sa 20:5,8-17 1Ta 19:2 Ams 11:16-17 Ams 14:21 Kis 28:2 Efe 4:32 1Te 5:15 2Pe 1:5-7

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab Terhadap Sesama dan Alam
Tanggung Jawab Terhadap Sesama

Topik Teologia: Ams 14:26

Pekerjaan-Pekerjaan Allah
Pemeliharaan Allah
Pemeliharaan Allah Berlaku di Dalam Kehidupan Orang-orang Percaya
Pemeliharaan-Nya Memproteksi Orang-orang Percaya
Kej 15:1 1Sa 25:29 2Sa 22:33 Ayu 5:11 Maz 4:9 Maz 9:10 Maz 12:8 Maz 16:5 Maz 17:7-9 Maz 18:36 Maz 23:1-6 Maz 28:8 Maz 29:11 Maz 34:8-9 Maz 46:6-8 Maz 56:4-5,12,14 Maz 57:2 Maz 59:17 Maz 61:4 Maz 91:1,3-4 Maz 116:6 Maz 119:114 Maz 121:3-8 Maz 125:2 Ams 3:25-26 Ams 14:26 Ams 18:10 Ams 29:25 Yes 40:11 Yes 41:10 Yes 43:1-2 Yoh 17:11-12,15 2Te 3:3 Ibr 13:6

Keselamatan
Adopsi
Adopsi dan Allah
Kita Dipelihara dan Didisiplin oleh Allah
Ula 8:5 2Sa 7:14 Ams 3:11 Ams 14:26 Ibr 12:5-11

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Memuliakan Allah
Takut kepada Allah
Janji Terhadap Mereka yang Takut akan Tuhan
Tuhan akan Melindungi Mereka yang Takut kepada-Nya
Maz 60:6 Maz 115:11 Ams 14:26-27 Mal 3:16-17

Topik Teologia: Ams 14:30

Umat Manusia Pada Umumnya
Unsur-unsur Pembentuk Keindividualitas Manusia
Keutuhan Manusia Direpresentasikan oleh Flesh (Tubuh, Man, Orang)
Ayu 4:15 Ayu 13:14 Ayu 14:22 Ayu 21:6 Maz 16:9 Maz 27:2 Maz 63:2 Maz 84:3 Maz 119:120 Ams 4:22 Ams 14:30 Pengk 2:3 Pengk 11:10 Mat 16:17 Mat 19:5-6 Yoh 17:2 Kis 2:17 Rom 11:14 1Ko 1:29 Gal 1:16

Dosa
Dosa-dosa Terhadap Sesama
Dosa-dosa Keinginan
Iri Hati dan Cemburu
Bil 11:28-30 Bil 12:2 Ayu 5:2 Maz 37:1 Maz 73:2 Maz 106:16 Ams 3:31 Ams 14:30 Ams 23:17 Ams 24:1,19 Ams 27:4 Pengk 4:4 Yes 11:13 Mar 15:9 Kis 5:17-18 Kis 7:9 Kis 13:45 Kis 17:5 Rom 1:29 Rom 13:13 1Ko 3:3 2Ko 12:20 Gal 5:26 Fili 1:15 1Ti 6:3-4 Tit 3:3 Yak 3:14-16 1Pe 2:1

Topik Teologia: Ams 14:31

Dosa
Dosa-dosa Terhadap Sesama
Dosa-dosa Merugikan Orang Lain
Penindasan
Ayu 6:27 Ayu 20:19-22 Ayu 22:5-9 Ayu 24:21 Ayu 34:26,28 Ayu 35:9 Maz 42:10-11 Maz 62:11 Maz 73:8 Maz 103:6 Ams 14:31 Ams 22:16,22-23 Ams 28:3,8,15-16 Pengk 5:7 Yes 1:17 Yes 5:8 Yes 29:20-21 Yes 30:12-14 Yes 32:7 Yes 49:26 Yes 59:12-15 Yer 6:6 Yer 17:11 Yer 21:12 Yer 22:13,17 Yeh 18:12-13,18 Yeh 45:9-10 Hos 12:8 Amo 4:1-2 Mik 2:1-3 Hab 2:6 Luk 3:12-14

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Memuliakan Allah
Menghormati Allah
Makna dari Menghormati Allah
Menghormati Allah Melalui Perbuatan Belas Kasihan
Ams 14:31

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab Terhadap Sesama dan Alam
Tanggung Jawab Terhadap Sesama
Tugas Terhadap Kelompok-kelompok Orang Khusus
Tanggung Jawab Terhadap Orang Miskin
Tugas Orang Percaya Terhadap Orang Miskin
Berbuat Baik Kepada Orang Miskin
Ula 24:10,12-13 Ams 14:21 Ams 14:31 Ams 19:17 Ams 28:8

Topik Teologia: Ams 14:32

Eskatologi
Kematian
Orang Percaya dan Kematian
Sikap Orang Percaya Terhadap Kematian
Kematian Tidak Menakutkan karena Sudah Dikalahkan
Maz 23:4 Maz 103:13-18 Ams 14:32 Mat 10:28 Fili 1:20 Ibr 2:14-15 Wah 21:4

Pendahuluan / Garis Besar

Full Life: Amsal (Pendahuluan Kitab)

Penulis : Salomo dan Orang Lain

Tema : Hikmat untuk Hidup dengan Benar

Tanggal Penulisan: Sekitar 970-700 SM

Latar Belakang

PL Ibrani secara khusus terbagi atas tiga bagian: Hukum, Kitab Para Nabi, dan Tulisan-Tulisan (bd. Luk 24:44). Termasuk dalam bagian ketiga ialah kitab-kitab Syair dan Hikmat seperti Ayub, Mazmur, Amsal, dan Pengkhotbah. Demikian pula, Israel kuno mempunyai tiga golongan hamba Tuhan: para imam, para nabi, dan para bijak ("orang berhikmat"). Kelompok orang bijak khususnya dikaruniai hikmat dan nasihat ilahi mengenai masalah-masalah kehidupan yang praktis dan filosofis. Amsal merupakan hikmat para bijak yang terilhamkan.

Istilah Ibrani _mashal_, yang diterjemahkan "amsal", bisa berarti "ucapan" orang bijak, "perumpamaan", atau "peribahasa berhikmat". Karena itu ada beberapa ajaran (ucapan orang bijak) yang agak panjang dalam kitab ini (mis. Ams 1:20-33; Ams 2:1-22; Ams 5:1-14), dan juga aneka pernyataan ringkas yang menggugah berisi hikmat untuk hidup dengan bijaksana dan benar. Sedangkan kitab Amsal menyajikan suatu bentuk pengajaran berupa amsal yang umum dipakai di Timur Dekat zaman dahulu, hikmatnya itu khusus karena disajikan dalam konteks Allah dan semua standar kebenaran-Nya bagi umat perjanjian Allah. Alasan-alasan popularitas pengajaran berupa amsal pada zaman kuno ialah kejelasannya dan sifat mudah dihafalkan dan disampaikan kepada angkatan berikutnya.

Sebagaimana Daud menjadi sumber tradisi bermazmur di Israel, demikian Salomo menjadi sumber tradisi hikmat (lih. Ams 1:1; Ams 10:1; Ams 25:1). Menurut 1Raj 4:32, Salomo menghasilkan 3000 amsal dan 1005 kidung semasa hidupnya. Penulis lain yang disebutkan dalam Amsal adalah Agur (Ams 30:1-33) dan Raja Lemuel (Ams 31:1-9), keduanya tidak kita kenal. Penulis-penulis lain disebut secara tak langsung dalam Ams 22:17 dan Ams 24:23. Sekalipun sebagian besar Amsal ini digubah pada abad ke-10 SM, waktu terdini yang mungkin bagi selesainya penyusunan kitab ini adalah masa pemerintahan Hizkia (yaitu sekitar 700 SM). Keterlibatan para pegawai Hizkia dalam menyusun amsal-amsal Salomo (Ams 25:1--29:27) dapat diberi tanggal tahun 715-686 SM sementara masa kebangunan rohani yang dipimpin raja yang takut akan Allah ini. Sangat mungkin amsal-amsal gubahan Agur, Lemuel, dan "amsal-amsal dari orang bijak" lainnya terkumpul juga pada waktu itu.

Tujuan

Tujuan kitab ini dinyatakan dengan jelas dalam Ams 1:2-7: memberi hikmat dan pengertian mengenai perilaku yang bijak, kebenaran, keadilan, dan kejujuran (Ams 1:2-3) sehingga

1. (1) orang yang tidak berpengalaman dapat menjadi orang bijak (Ams 1:4),
2. (2) kaum muda dapat memperoleh pengetahuan dan kebijaksanaan (Ams 1:4), dan
3. (3) orang bijak bisa menjadi lebih bijak lagi (Ams 1:5-6).

Sekalipun Amsal pada hakikatnya adalah buku pedoman hikmat untuk hidup dengan benar dan bijaksana, landasan yang diperlukan oleh hikmat tersebut dinyatakan dengan jelas sebagai "takut akan Tuhan" (Ams 1:7).

Survai

Tema yang mempersatukan kitab ini ialah "hikmat untuk hidup dengan benar", sebuah hikmat yang berawal dari tunduk dengan rendah hati kepada Allah dan kemudian mengalir kepada semua bidang kehidupan. Hikmat dalam Amsal ini

1. (1) memberi nasihat mengenai keluarga, kaum muda, kemurnian seksual, kesetiaan hubungan pernikahan, kejujuran, kerja keras, kemurahan, persahabatan, keadilan, kebenaran, dan disiplin;
2. (2) memperingatkan mengenai bodohnya dosa, pertengkaran, bahaya lidah, kebebalan, minuman keras, kerakusan, nafsu, kebejatan, kebohongan, kemalasan, teman-teman yang tidak baik;
3. (3) membandingkan kebijaksanaan dengan kebodohan, orang benar dengan orang fasik, kesombongan dengan kerendahan hati, kemalasan dengan kerajinan, kemiskinan dan kekayaan, kasih dan hawa nafsu, benar dan salah, serta kematian dan kehidupan.

Walaupun kitab ini, seperti Mazmur, tidak dapat diringkas dengan mudah seperti kitab lainnya dalam Alkitab, terdapat struktur yang jelas (lih. Garis Besar); secara khusus hal ini berlaku dalam pasal 1-9 (Ams 1:1--9:18) yang berisi 13 ajaran sebagaimana akan diberikan oleh seorang ayah kepada putranya bila memasuki usia remaja. Terkecuali tiga ajaran (lih. Ams 1:30; Ams 8:1; Ams 9:1), masing-masing diawali dengan "hai, anakku" atau "hai, anak-anakku." Ke-13 ajaran ini berisi banyak titah hikmat yang penting bagi kaum muda. Mulai dengan pasal 10 (Ams 10:1-32) Amsal berisi pengarahan penting mengenai hubungan keluarga (mis. Ams 10:1; Ams 12:4; Ams 17:21,25; Ams 18:22; Ams 19:14,26; Ams 20:7; Ams 21:9,19; Ams 22:6,28; Ams 23:13-14,22,24-25; Ams 25:24; Ams 27:15-16; Ams 29:15-17; Ams 30:11; Ams 31:10-31). Sekalipun Amsal adalah kitab yang isinya sangat praktis, kitab ini juga berisi pandangan yang dalam tentang Allah. Allah adalah perwujudan hikmat (mis. Ams 8:22-31) dan Pencipta (mis. Ams 3:19-20; Ams 8:22-31; Ams 14:31; Ams 22:2); Allah digambarkan sebagai mahatahu (mis. Ams 5:21; Ams 15:3,11; Ams 21:2), adil (mis. Ams 11:1; Ams 15:25-27,29; Ams 19:17; Ams 21:2-3), dan berdaulat (mis Ams 16:9,33; Ams 19:21; Ams 21:1). Amsal ditutup dengan sebuah pujian mengesankan bagi seorang istri yang berbudi luhur (Ams 31:10-31).

Ciri-ciri Khas

Delapan ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Hikmat, bukannya dikaitkan dengan kepandaian atau pengetahuan yang luas, tetapi dihubungkan langsung dengan "takut akan Tuhan" (Ams 1:7); jadi orang berhikmat adalah mereka yang mengenal Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Takut akan Tuhan ditekankan berulang-ulang dalam kitab ini (Ams 1:7,29; Ams 2:5; Ams 3:7; Ams 8:13; Ams 9:10; Ams 10:27; Ams 14:26-27; Ams 15:16,33; Ams 16:6; Ams 19:23; Ams 22:4; Ams 23:17; Ams 24:21).
2. (2) Sebagian besar nasihat bijaksana dalam Amsal ini adalah dalam bentuk nasihat seorang ayah yang saleh kepada anak atau anak-anaknya.
3. (3) Inilah kitab yang paling praktis dalam PL karena menyentuh lingkup prinsip-prinsip dasar yang luas untuk hubungan dan perilaku hidup sehari-hari yang benar -- prinsip-prinsip yang dapat diterapkan kepada semua angkatan dan kebudayaan.
4. (4) Hikmat praktis, ajaran saleh, dan prinsip-prinsip hidup mendasar disajikan dalam bentuk pernyataan singkat dan mengesankan yang mudah dihafalkan dan diingat oleh kaum muda sebagai garis pedoman bagi hidup mereka.
5. (5) Keluarga menduduki tempat penting yang menentukan dalam Amsal, bahkan seperti dalam perjanjian Allah dengan Israel (bd. Kel 20:12,14,17; Ul 6:1-9). Dosa-dosa yang melanggar maksud Allah bagi keluarga disingkapan secara khusus dan diberi peringatan.
6. (6) Ciri sastra yang menonjol dalam amsal-amsal ialah banyak menggunakan bahasa kiasan yang hidup (mis. simile dan metafora), perbandingan dan perbedaan, ajaran singkat, dan pengulangan.
7. (7) Istri dan ibu bijaksana yang digambarkan pada akhir kitab (pasal 31; Ams 31:1-31) adalah unik dalam sastra kuno karena

pandangannya yang tinggi dan mulia tentang seorang wanita bijak.

1. (8) Nasihat berhikmat dalam Amsal merupakan pendahulu PL bagi banyak nasihat praktis yang terdapat dalam surat-surat PB.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Hikmat diwujudkan dalam pasal 8 (Ams 8:1-36) dengan cara yang mirip dengan perwujudan _logos_ ("Firman") dalam kitab Yohanes (Yoh 1:1-18). Hikmat itu

1. (1) ikut terlibat dalam penciptaan (Ams 3:19-20; Ams 8:22-31),
2. (2) terkait dengan asal-usul kehidupan biologis dan rohani (Ams 3:19; Ams 8:35),
3. (3) dapat diterapkan pada hidup yang benar dan bermoral (Ams 8:8-9), dan
4. (4) tersedia bagi mereka yang mencarinya (Ams 2:1-10; Ams 3:13-18; Ams 4:7-9; Ams 8:35-36). Hikmat Amsal diungkapkan dengan sempurna dalam Yesus Kristus, yang "lebih daripada Salomo" (Luk 11:31), yang "telah menjadi hikmat bagi kita" (1Kor 1:30) dan yang "di dalam Dialah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan" (Kol 2:3).

Full Life: Amsal (Garis Besar)

Garis Besar

1. I. Prolog: Maksud dan Tema-Tema Amsal
   (Ams 1:1-7)
   
2. II. Tiga Belas Ajaran Hikmat bagi Kaum Muda
   (Ams 1:8-9:18)
   
1. A. Hormatilah Orang-Tua dan Perhatikan Nasihat Mereka
   (Ams 1:8-9)
   
2. B. Katakan "Tidak" kepada Semua Bujukan Orang Berdosa
   (Ams 1:10-19)
   
3. C. Tunduklah pada Hikmat dan Takut akan Tuhan
   (Ams 1:20-33)
   
4. D. Carilah Hikmat dengan Pengertian dan Kebajikannya
   (Ams 2:1-22)
   
5. E. Ciri-Ciri Khas dan Manfaat Hikmat Sejati
   (Ams 3:1-35)
   
6. F. Hikmat Sebagai Harta Keluarga
   (Ams 4:1-13,20-27)
   
7. G. Hikmat dan Dua Jalan Hidup Ini
   (Ams 4:14-19)
   
8. H. Bujukan dan Kebodohan Kebejatan Seksual
   (Ams 5:1-14)
   
9. I. Nasihat Mengenai Kesetiaan Dalam Pernikahan
   (Ams 5:15-23)
   
10. J. Hindari Tanggungan Utang Orang Lain, Kemalasan dan Penipuan
    (Ams 6:1-19)
    
11. K. Kebodohan yang Sangat dari Semua Bentuk Kebejatan Seksual
    (Ams 6:20-7:27)
    
12. L. Imbauan Hikmat
    (Ams 8:1-36)
    
13. M. Hikmat dan Kebebalan Diperbandingkan
    (Ams 9:1-18)
    
3. III.Himpunan Utama Amsal-Amsal Salomo
   (Ams 10:1-22:16)
   
1. A. Amsal-Amsal yang Membandingkan Orang Benar dengan Orang Fasik
   (Ams 10:1-15:33)
   
2. B. Amsal-Amsal yang Mendorong Hidup Benar
   (Ams 16:1-22:16)
   
4. IV. Perkataan Tambahan Orang Bijak
   (Ams 22:17-24:34)
   
5. V. Amsal-Amsal Salomo yang Dikumpulkan Para Pegawai Hizkia
   (Ams 25:1-29:27)
   
1. A. Amsal-Amsal Tentang Bermacam-Macam Orang
   (Ams 25:1-26:28)
   
2. B. Amsal-Amsal Tentang Berbagai Kegiatan
   (Ams 27:1-29:27)
   
6. VI. Kata-Kata Hikmat Terakhir
   (Ams 30:1-31:31)
   
1. A. Oleh Agur
   (Ams 30:1-33)
   
2. B. Oleh Lemuel
   (Ams 31:1-9)
   
3. C. Mengenai Istri yang Bersifat Mulia
   (Ams 31:10-31)
   

Matthew Henry: Amsal (Pendahuluan Kitab)

• Di hadapan kita sekarang kita dapati,
• I. Seorang penulis baru, atau lebih tepatnya seorang juru tulis, atau sebuah pena (kalau Anda mau mengatakan demikian) yang dipakai oleh Roh Kudus untuk mengungkapkan pikiran Allah kepada kita, yang menulis sebagaimana ia digerakkan oleh tangan Allah (begitulah Roh Allah disebut). Orang ini adalah Salomo. Melalui tangannya jadilah kitab suci ini dan dua kitab yang mengikutinya, Pengkhotbah dan Kidung Agung, sebuah khotbah dan sebuah kidung. Menurut pendapat sebagian orang, Salomo menulis Kidung Agung ketika masih sangat muda, Amsal ketika paruh baya, dan Pengkhotbah ketika sudah tua. Dalam judul Kidung Agungnya, ia hanya menyebut dirinya sebagai Salomo, mungkin karena ia menulisnya sebelum naik takhta, ketika dipenuhi oleh Roh Kudus pada waktu muda. Dalam judul Amsalnya, ia menyebut dirinya sebagai Salomo bin Daud, raja Israel, sebab pada waktu itu ia memerintah atas seluruh Israel. Dalam judul Pengkhotbahnya, ia menyebut dirinya sebagai anak Daud, raja di Yerusalem, karena mungkin pada waktu itu pengaruhnya atas suku-suku yang jauh sudah berkurang, dan pemerintahannya terbatas di sekitar Yerusalem. Mengenai penulis ini, kita dapat mengamati,
• 1. Bahwa ia adalah seorang raja, dan anak raja. Sebagian besar penulis kitab suci, sampai sejauh ini, merupakan orang-orang yang berkedudukan tinggi di dunia, seperti Musa dan Yosua, Samuel dan Daud, dan sekarang Salomo. Namun, sesudahnya, penulis-penulis yang penuh ilham pada umumnya adalah nabi-nabi yang miskin, orang-orang yang tidak terpandang di dunia, karena pembabakan baru yang kian mendekat. Dalam pembabakan ini Allah akan memilih apa yang lemah dan bodoh bagi dunia untuk memalukan orang-orang yang berhikmat dan yang kuat, dan orang miskin harus dipekerjakan untuk memberitakan Injil. Salomo adalah seorang raja yang kaya raya, dan kekuasaannya sangatlah luas, raja nomor wahid. Namun demikian, ia bergemar dalam mempelajari perkara-perkara ilahi, dan merupakan seorang nabi dan anak nabi. Bukanlah suatu penghinaan bagi raja-raja dan penguasa-penguasa besar di dunia untuk mengajarkan agama dan hukum-hukumnya kepada orang-orang di sekitar mereka.
• 2. Bahwa ia adalah seorang yang dikaruniai Allah dengan hikmat dan pengetahuan yang luar biasa, sebagai jawaban atas doa-doanya pada waktu ia naik takhta. Doanya itu patut dicontoh: “Berilah aku hikmat dan pengertian.” Jawaban untuk doa itu membesarkan hati: ia mendapatkan apa yang diinginkanya dan semua hal lain ditambahkan kepadanya. Sekarang di sini kita mendapati bagaimana ia memanfaatkan dengan baik hikmat yang telah diberikan Allah kepadanya. Ia tidak hanya mengatur dirinya sendiri dan kerajaannya dengan hikmat itu, tetapi memberikan aturan-aturan hikmat kepada orang lain juga, dan meneruskannya kepada angkatan berikutnya. Demikian pulalah kita harus mengembangkan talenta-talenta yang dipercayakan kepada kita, sesuai dengan apa talenta-talenta itu.
• 3. Bahwa ia adalah orang yang tidak luput dari kesalahan, dan menjelang akhir hidupnya berpaling dari jalan-jalan Allah yang baik itu, yang kepadanya dia mengarahkan orang lain dalam kitab ini. Kita bisa membaca kisahnya dalam 1 Raja-raja 11, dan sungguh merupakan kisah yang sedih, bahwa penulis kitab seperti ini sampai murtad seperti yang diperbuatnya. Janganlah kabarkan itu di Gat. Tetapi biarlah dari sini orang-orang penting yang tersohor berjaga-jaga agar tidak sombong atau merasa aman-aman. Biarlah kita semua belajar untuk tidak menganggap buruk ajaran-ajaran yang baik meskipun kita mendapatkannya dari orang-orang yang hidupnya tidak sepenuhnya sesuai dengan apa yang mereka ajarkan sendiri.
• II. Cara menulis yang baru, yang di dalamnya hikmat ilahi diajarkan kepada kita melalui amsal-amsal, atau kalimat-kalimat pendek, yang memuat seluruh maknanya secara sendiri-sendiri dalam setiap kalimat dan tidak berhubungan satu sama lain. Sebelumnya kita sudah mendapati hukum-hukum, sejarah-sejarah, dan nyanyian-nyanyian ilahi, dan sekarang amsal-amsal ilahi. Seperti itulah beragam cara yang telah dipakai oleh Hikmat Tak Terbatas untuk mengajar kita, supaya, karena tidak satu pun batu yang tidak dibalik untuk membawa kebaikan bagi kita, kita tidak dapat berdalih jika kita binasa dalam kebodohan kita. Mengajar dengan amsal merupakan,
• 1. Cara mengajar di zaman kuno. Ini merupakan cara yang paling kuno di antara orang-orang Yunani. Setiap orang dari tujuh orang bijak Yunani mempunyai semacam satu pepatah yang di dalamnya terkandung nilai mengenai dirinya sendiri, dan yang membuatnya tersohor. Pepatah-pepatah itu digoreskan pada tiang-tiang, dan dipuja-puja dengan begitu rupa sampai orang mengatakannya turun dari sorga. A cœlo descendit, Gnothi seauton – Kenalilah dirimu sendiri adalah perintah yang turun dari sorga.
• 2. Cara mengajar yang jelas dan mudah, yang tidak membutuhkan banyak usaha besar dari guru maupun murid, dan juga tidak memeras otak serta ingatan mereka. Ungkapan-ungkapan yang panjang dan argumentasi-argumentasi yang sukar harus menguras pikiran yang menyusunnya maupun yang harus memahaminya, sedangkan sebuah amsal, yang menyampaikan pengertian sekaligus buktinya dalam kalimat singkat, cepat ditangkap dan diikuti, dan mudah diingat. Baik ibadah-ibadah Daud maupun ajaran-ajaran Salomo singkat tetapi padat. Cara pengungkapan seperti ini dapat dicontoh oleh orang-orang yang melayani perkara-perkara kudus, baik dalam berdoa maupun berkhotbah.
• 3. Cara mengajar yang bermanfaat, dan secara menakjubkan memenuhi apa yang ingin dicapai. Kata mashal, yang di sini digunakan untuk amsal, berasal dari kata yang berarti memerintah atau mempunyai kekuasaan, karena kekuatan dan pengaruh yang berkuasa yang dimiliki pepatah-pepatah bijak dan berbobot atas anak-anak manusia. Barangsiapa mengajar dengan peribahasa berarti dominatur in concionibus – menguasai para pendengarnya. Mudah untuk mengamati bagaimana dunia diatur oleh amsal. Perkataan seperti peribahasa orang tua-tua (1Sam. 24:14), atau (sebagaimana yang biasa kita katakan) seperti kata pepatah, amat berpengaruh dalam membentuk gagasan-gagasan kebanyakan orang dan membulatkan tekad-tekad mereka. Banyak dari hikmat orang-orang zaman dulu diteruskan kepada keturunan mereka melalui amsal. Sebagian orang berpendapat bahwa kita bisa menilai sifat dan tabiat sebuah bangsa melalui ciri-ciri peribahasa rakyatnya. Amsal dalam percakapan adalah seperti aksioma (pernyataan yang dianggap benar – pen.) dalam filsafat, seperti maksim (kebenaran umum – pen.) dalam hukum, dan dalil dalam matematika, yang tidak dibantah siapa pun, tetapi yang berusaha diuraikan semua orang agar hal-hal tersebut berpihak kepada mereka. Namun, ada banyak amsal yang bobrok, yang cenderung merusak pikiran manusia dan mengeraskan mereka di dalam dosa. Iblis mempunyai pepatah-pepatahnya sendiri, dan dunia serta kedagingan juga mempunyai pepatah-pepatah mereka sendiri, yang mencerminkan penghinaan terhadap Allah dan agama (seperti dalam Yehezkiel 12:22; 18:2). Agar kita waspada terhadap pengaruh-pengaruh jahatnya, Allah juga mempunyai pepatah-pepatah-Nya sendiri, yang kesemuanya bijak dan baik, dan bertujuan menjadikan kita demikian. Amsal-amsal Salomo ini bukanlah sekadar kumpulan kata-kata bijak yang sudah disampaikan sebelumnya, sebagaimana sebagian orang menyangkanya, melainkan apa yang diungkapkan oleh Roh Allah kepada Salomo. Yang pertama-tama dari amsal ini (1:7) selaras dengan apa yang sudah difirmankan Allah kepada manusia pada mulanya (Ayb. 28:28, sesungguhnya, takut akan Tuhan, itulah hikmat). Karena itu, walaupun Salomo orang besar, dan namanya merupakan jaminan mutu bagi tulisan-tulisannya seperti nama orang-orang besar lain, namun, sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo. Allahlah, melalui Salomo, yang di sini berbicara kepada kita. Saya katakan, kepada kita. Sebab amsal-amsal ini ditulis untuk menjadi pelajaran bagi kita, dan, ketika Salomo berbicara kepada anaknya, nasihat itu dikatakan berbicara kepada kita seperti kepada anak-anak (Ibr. 12:5). Sama seperti tidak ada kitab yang begitu bermanfaat bagi ibadah-ibadah kita seperti mazmur-mazmur Daud, demikian pula tidak ada kitab yang begitu bermanfaat untuk mengatur segala perilaku kita dengan benar seperti amsal-amsal Salomo. Seperti yang dikatakan Daud tentang perintah-perintah Allah, amsal-amsal Salomo itu teramat sangat luas. Dalam kalimat-kalimat pendek, amsal-amsalnya berisi kumpulan lengkap perkara-perkara ilahi yang berkaitan dengan etika, politik, dan ekonomi, dengan menyingkapkan setiap kejahatan, memuji setiap kebaikan, dan menyarankan pedoman-pedoman untuk mengatur diri kita dalam setiap hubungan dan keadaan, dan dalam setiap alur pembicaraan. Uskup Hall, seorang cendekiawan, menarik sebuah ajaran filsafat moral dari Amsal dan Pengkhotbah Salomo ini. Sembilan pasal pertama dari kitab Amsal ini dianggap sebagai pendahuluan, yang menasihati kita agar mempelajari dan melaksanakan aturan-aturan hikmat, dan memperingatkan kita terhadap perkara-perkara yang akan menghalang-halangi kita dalam melakukannya. Jadi, di sini kita mendapati jilid pertama dari amsal-amsal Salomo dalam pasal Amsal 10-24. Setelah itu jilid kedua, pasal 25-29. Kemudian nubuatan Agur, pasal 30, dan nubuatan Lemuel, pasal 31. Maksud dari kesemuanya ini satu dan sama, untuk mengarahkan kita agar mengatur perilaku hidup kita dengan baik sehingga pada akhirnya kita dapat melihat keselamatan yang datang dari Tuhan. Komentar terbaik untuk aturan-aturan ini adalah dengan diatur olehnya.

Jerusalem: Amsal (Pendahuluan Kitab)

KITAB AMSAL

PENGANTAR

Kitab Amsal adalah karya yang paling jelas memperlihatkan apa itu sastera kebijaksanaan di Israel (bdk Pengantar umum dari kitab-kitab Kebijaksanaan). Kitab Amsal terbentuk di sekitar dua kumpulan pepatah, yaitu: Ams 10-22:16, yang berjudul: "Amsal-amsal Salomo bin Daud" (375 pepatah) dan Ams 25-29, yang didahului keterangan berikut: "Juga ini adalah amsal-amsal Salomo yang dikumpulkan pegawai-pegawai Hizkia, raja Yehuda" (128 pepatah). Kedua kumpulan tersebut kemudian diberi tambahan: Kumpulan pertama ditambah dengan "Amsal-amsal orang bijak", Ams 22:17-24:22, dan "Juga ini adalah amsal-amsal dari orang bijak", Ams 24:23-34; kumpulan kedua ditambah dengan "Perkataan Agur", Ams 30:1-14, dengan sejumlah peribahasa bilangan, Ams 30:15-33, dan dengan "Perkataan Lemuel", Ams 31:1-9. Keseluruhan ini akhirnya diberi suatu pendahuluan panjang, 1-9 di mana seorang ayah memberi berbagai nasehat kebijaksanaan kepada anaknya, sedangkan Hikmat sendiripun angkat bicara pula. Kitab Amsal berakhir dengan sebuah sajak tersusun menurut abjad Ibrani yang memuji isteri yang cakap, Ams 31:10-31.

Urutan bagian-bagian kitab Amsal tersebut tidak menentu. Urutan dalam Alkitab Yunani berbeda dengan urutan dalam Alkitab Ibrani. Selain itu, di dalam masing- masing bagian pepatah-pepatah berturutan tidak keruan dan ada kalanya diulang. Maka kitab Amsal boleh dikatakan semacam wadah yang menampung pelbagai kumpulan yang diberi kerangka sebuah pendahuluan dan sebuah kata penutup. Kitab Amsal mencerminkan suatu perkembangan di bidang sastera, seperti yang telah diuraikan dalam Pengantar umum. Kedua kumpulan besar yang disebut di atas menyajikan sejumlah "masyal" (bdk Pengatar umum) dengan bentuk aselinya. Kumpulan-kumpulan itu hanya berisikan pepatah melulu dan pepatah-pepatah itu pada umumnya tersendiri atas dua bagian yang menjadi satu ayat. Dalam bagian-bagia tambahan tersebut pepatah-pepatah menjadi lebih panjang; sajak-sajak pendek yang berupa pepatah bilangan, Ams 30:15-33; bdk 6:16-19, menambahkan daya tarik ajarannya dengan memberinya berupa teka-teki sebuah jenis sastera yang dikenai sejak dahulu kala, bdk Am 1. bagian pembukaan kitab, 1-9, merupakan wejangan teratur yang berasal dari kalangan para perilmu. Wejangan itu terputus oleh dua pidato yang dibawakan oleh Hikmat yang dipribadikan.

Bagian penutup kitab, Ams 31:10-31, juga sebuah karya ciptaan para berilmu.

Perkembangan dalam bentuk sastera tersebut bersesuaian dengan urutan bagian- bagian kitab Amsal dalam waktu. Bagian-bagian tertua dalam kitab Amsal ialah kedua kumpulan pepatah yang disebut di atas, 10-22 dan 25-29. Kumpulan-kumpulan itu dikatakan berasal dari Salomo yang menurut 1Raj 4:32 "menggubah tiga ribu amsal" dan yang selalu dipandang sebagai orang bijak yang terbesar pada bangsa Israel. Selain keterangan tradisi tersebut, kitab Amsal sendiri tidak menolong dalam menentukan pepatah-pepatah manakah berasal dari Salomo. Tetapi tidak ada alasan untuk meragukan bahwa secara menyeluruh kumpulan-kumpulan itu berasal dari zaman para raja. Amsal-amsal yang termaktub dalam kumpulan kedua sudah dipandang tua sewaktu pegawai-pegawai Hizkia menghimpunkannya di sekitar tahun 700 seb. Mas. Oleh karena merupakan bagian inti kitab seluruhnya, maka kedua kumpulan tersebut "meminjamkan" nama raja itu untuk menyebut seluruh kitab Amsal, sehingga berjudul: "Amsal-amsal Salomo bin Daud", Ams 1:1. Tetapi judul-judul yang dibubuhkan pada bagian-bagian masing-masing menunjukkan bahwa judul umum tersebut jangan diartikan secara harafiah. Judul umum itu mecakup juga karya orang bijak yang tidak bernama, Ams 22:17-24:34, perkataan- perkataan Agur dan Lemuel, Ams 30:1-31:9.Andaikan nama kedua orang bijak yang berbangsa Arab itu hanya nama buatan saja dan bukankah nama tokoh-tokoh yang sungguh-sungguh pernah hidup, maka nama-nama itu toh memperlihatkan betapa orang Israel menghargai hikmat dari luar negeri. Penghargaan itu paling terbukti dengan adanya beberapa "amsal orang bijak", Ams 22:17-23:11, yang terpengaruh oleh petuah-petuah Amenemope" dari Mesir, yang ditulis pada awal milenium pertama seb. Mas.

Wejangan yang tercantum dalam Ams 1-9 berpolakan "Wejangan", yaitu suatu jenis sastera yang lazim dipakai oleh kebijaksanaan di Mesir. Tetapi wejangan itupun serupa dengan "Nasehat-nasehat seorang ayah kepada anaknya", seperti baru-baru ini ditemukan dalam sebuah naskah dari kota Ugarit yang ditulis dalam bahasa Akkad. Malahan pempribadian Hikmat ada contohnya dalam kesusasteraan Mesir, yang suka memperorangkan Maat, yaitu Keadilan-kebenaran. Tetapi orang- orang bijaksana di Israel tidak menjiplak saja. Mereka mempertahankan keaseliannya dan menyesuaikan contoh-contoh dari luar negeri itu dengan kepercayaan mereka kepada Yahwe. Bagian inti kitab Amsal, bab 10-29, dengan cukup pasti dapat ditanggalkan pada masa sebelum pembuangan. Sebaliknya, waktu manakah bab 30-31 disusun tidaklah pasti. Adapun bagian pembukaan, 1-9, pasti disusun di masa belakangan dan corak kesusasteraannya ada kesamaannya dengan karya-karya yang dikarang sesudah masa pembuangan. Maka bagian pembukuan itu ditulis pada abad ke-5 seb. Mas. Pada masa yang sama agaknya kitab Amsal juga memperoleh bentuk definitipnya.

Oleh karen kitab Amsal mencerminkan buah-buah pikiran yang berasal dari pelbagai zaman, maka dengan sendirinya dicerminkan juga perkembangan dalam ajaran. Dalam kedua bagian tertua nada kebijaksanaan manusiawi dan keduniaan menyolok, sehingga bingunglah orang Kristen yang membacanya. Walaupun demikian, namun sudah dalam bagian itu, dengan perbadingan satu lawan tujuh, pepatah- pepatah mempunyai ciri keagamaan. Ajaran memang berupa teologi praktis: Allah mengajar orang yang berkata benar, yang berkasihan, yang berhati murni dan rendah hati. Sebaliknya Allah menghukum sifat-sifat yang berlawanan. Sumber dan ringkasan segala sifat baik ialah hikmat-kebijaksanaan dan ini tidak lain dari takwa dan takut akan Tuhan, Ams 15:16, 33;16:6; 22:4; manusia harus mengandalkan Allah saja, Ams 20:22; 29:25. Bagian pertama kitab Amsal menyajikan nasehat-nasehat yang juga bernafaskan kebijaksanaan manusiawi dan keagamaan. Ditekankan dosa-dosa yang tidak diperhatikan oleh para bijaksana di masa lampau, yaitu: zinah dan pergaulan bebas dengan "perempuan asing" Ams 2:16 dst; 5:2 dst; 5:15 dst. Bagian penutup kitab Amsal ternyata menjunjung tinggi perempuan. Yang lebih penting lagi ialah: Bagian pembukaan, sebagai yang pertama, secara berturutan menyajikan ajaran mengenai hikmat-kebijaksanaan, mengenai nilainya dan tentang peranannya sebagai pembimbing dan pengatur kelakuan. Hikmat sendiripun angkat bicara, memuji dirinya; ia menjelaskan hubungannya dengan Allah dan menyatakan bahwa ia sudah berada pada Allah sejak awal mula dan menolong dalam menciptakan dunia semesta, Ams 8:22-31. Inilah nas pertama yang memperorangkan Hikmat. Nas-nas lain sudah ditunjuk dalam Pengantar umum kitab-kitab kebijaksanaan.

Ajaran Kristus, Hikmat Allah yang sejati, tentu saja melebihi ajaran kitab Amsal. Tetapi sejumlah pepatah kitab Amsal sudah bercirikan ajaran akhlak seperti yang terdapat dalam Injil. Perlu juga orang insaf bahwa agama yang sejati hanya dapat berkembang atas dasar peri kemanusiaannya yang wajar. Perjanjian Baru sering mempergunakan kitab Amsal (14 kutipan, dan 20 kali Amsal disinggung) dan dengan jalan itu Perjanjian Baru mengajak orang Kristen supaya tetap menghargai buah pikiran para bijaksana Israel dahulu.

Ende: Amsal (Pendahuluan Kitab)

AMSAL SULAIMAN

PENDAHULUAN

Bagian² tertua dari kesusasteraan Kebidjaksanaan Hibrani dengan djelasnja terdapat dalam kitab jang berdjudul "Amsal Sulaiman". Didalamnja kita dapati permulaan tertulis dari arus jang mengalir sampai ke-abad² belakangan sebelum Perdjadjian Baru, jaitu sampai ke kebidjaksanaan Putera Sirah dan kitab Kebidjaksanaan. Arus ini terdapat atas sedjumlah besar "orang² kebidjaksanaan" anonim, jang mentjatat pengalaman² serta renungan²nja untuk murid²nja dan angkatan jang akan datang. Mereka merupakan suatu golongan tersendiri didalam rakjat Israil, jangberlainan sekali dengan penulis sedjarah, apalagi dengan para nabi. Orang² jang berwatak sedang ini dan, kendati bertakwa benar, tetapi tjukup menaruh perhatian jang praktis dan duniawi, sangat boleh djadi harus ditjari dikalangan isi istana, dimana mereka bertindak selaku pendidik para pegawai administrasi dan politik dan mungkin djuga memegang sendiri djabatan administrasi dan politik. Tidak djaranglah kalangan ini bertentangan dengan lingkungan nabi² jang djauh lebih bersemangat dan lebih radikal.

Adapun arti kata Hibrani untuk "amsal" sukar dibentangkan dengan beberapa patah kata sadja. Kata ini melingkupi suatu rentetan jang ber-matjam² artinja. Kadang² berarti "peribahasa rakjat", ungkapan tadjam atau teka-teki dan sindiran. Perumpamaan, parabel dan kiasan dinamakan begitu pula, bahkan djuga uraian danpidato jangagak pandjang. Suatu djenis chusus ialah apa jang disebut "pepatah bilangan", jang djuga lambat-laun disempurnakan. Semua "amsal" ini dapat bertahan ber-abad² lamanja dan djuga berkembang labih landjut. Rupanja merupakan bentuk jang djitu untuk menarik perhatian dan untuk menghafalkan adjaran jang tertjantum didalamnja. Semua bentuk itu terdapat pula dalam kitab Amsal.

Sebab kitab ini bukan hasil karya satu orang pengarang dan bukan pula dari satu generasi "orang² bidjaksana". Sungguhpun kitab ini berdjudul "Amsal² Sulaiman", namun ini se-kali² tidak berarti, bahwa semua kumpulan bersumberkan "Bapak Kebidjaksanaan" itu, meski setjara tak-langsung sekalipun. Dua bagian, jang dapat dibedakan dengan djelas dandjuga merupakan bagian² jang terbesar dari kitab ini (10-22,16 dan 25-29), berdjudul pula "Amsal² Sulaiman" (10,1 dan 25,1). Ini bagian² jang tertua dari kitab tadi, dan amsal² didalamnjapun nampaklah primitif sekali bentuknja, baik mengenai isi maupun tjoraknja, umumnja pepatah jang terdiri dua baris, jang berdjadjaran tanpa banjak gandingannja satu sama lain. Kebanjakan djuga bersifat populer dan praktis. Bahwasanja sebagian dari antaranja berasal dari Sulaiman, tidaklah mustahil, tetapi ada banjak djuga jang anonim sama sekali dan ditjatat dari mulut rakjat. Tentang kumpulan kedua dinjatakan dengan djelasnja, bahwa itu disusun oleh pegawai² radja Hizkia, djadi beberapa abad sesudah Sulaiman.

Kemudian kedua kumpulan itu ditambah dengan lampiran² jang berlainan pengarang atau penghimpunannja. Kumpulan pertama ditambah dengan "Perkataan para bidjaksana" (22,17-24,22) dan "Inipun dari para bidjaksana" (24,23-34). Tidak mungkin lagi menentukan lebih landjut, siapa² "orang² bidjaksana Israil". Amsal² jang dikumpulkan dalam bagian ini menundjukkan tjorak jang lebih beraneka-ragam dan lebih madju. Kumpulan kedua "Amsal² Sulaiman" diikuti tiga kumpulan pendek. Jang pertama berdjudul "Perkataa²" ahur bin Jake dari Massa" (30,1-14), orang jang tidak dikenal lebih landjut, seorang anggota suku Arab, dan boleh djadi seorang tokoh chajali belaka. Lampiran lain ialah nasihat² kepada Lemuel, seorang putera-mahkota, oleh ibunja (31,1-9). Antara ke-dua²nja tadi ada suatu kumpulan anonim pepatah² bilangan (30,15-33). Seluruh kitab dikuntji dengan pudjian atas isteri jang berbudi (31,10-31), jang bentuk kesusasteraannja sungguh berlainan dengan kumpulan² jang terdahulu dan sudah pestilah disusun belakangan.

Kitab ini dimulai dengan suatu kata pendahuluan jang pandjang-lebar (1-9). Selain 6,1-19 - jang lebih menjerupai bagian² lain kitab dan terdiri atas rentetan amsal² 5terdiri,-maka bagian pertama ini merupakan suatu keseluruhan jang besar dan teratur. Adapun isinja memudjikan (1,1-19;2,1-5,23;6,20-71,27) dan melukiskan (1,20-33;8,1-9,6) Kebidjaksanaan. Tjorak bagian ini sungguh berlainan dengan bagian² lain kitab ini sangat mirip dengan kebidjaksanaan Putera Sirah dan Kitab Kebidjaksanaan. Djelaslah, bahwa bagian ini disusun paling achir dan sudah sangat diperngaruhi nabi². Baian tadi ditambahkan kepada kumpulan beraneka-ragam amsal sudah ada. Kira² sadja boleh di katakan, bahwa kitab seperti kita kenal sekarang ini, seluruhnja selesai sekitar tahun 500 sebelum Masehi. Djadi, adalah hasil kebidjaksanaan Israil selama ber-abad².

Berdasarkan keterangan² dari kitab itu sendiri, dapatlah dibagi sbb: I Memudjikan Kebidjaksanaan (1-9) II Amsal² Sulaiman (10-22,16) III Amsal² para Bidjaksana (22,17-24,22) IV Lagi Amsal² para Bidjaksana (24,23-34) V Kumpulan kedua Amsal² Sulaiman (25-29) VI Amsal² Agur (30,1-14) VII Pepatah² bilangan (30,15-33) VIII Amsal² untuk Lemuel (31,1-9) IX Pudjian atas Isteri berbudi (31,10-31).

Didalam terdjemahan Junani urutan bagian² tadi agak berlainan, hal mana menundjukkan pula, bahwa kitab ini disusun setjara ber-anggur² dan baru lama kemudian mendapat bentuknja jangdefinitif. Urutan dalam terdjemahan JUnani adalah sbb: I,II,III,VI,VII,VIII,V,IX.

Didjalam dahulu kala tidak hanja Israil sadja jang mempunjai madrasah² ilmu kebidjaksanaan. Lama sebelumnja di Mesir sudah ada metodes pendidikan sematjam itu, dan tidak sedikitlah dari kumpulan amsal² Mesir sampai kepada kita. Ilmu kebidjaksanaan Mesir merembas pula ke-negeri² tetangga. Orang² Jahudi sering mengadakan perhubungan dengan Mesir dan oleh karenanja tidak mustahil, malahan mungkin sekali, orang² bidjaksana di Israil tidak sama sekali terpelas dari orang² bidjaksana Mesir serta negeri² tetangga. Tetapi ini tidak berarti, bahwa mereka bergantung setjara langsung daripadanja. Soalnja lebih mengenai suasana umum serta metode dan pengaruh satu sama lain, tetapi dengan tidak kita ketahui, bagaimana persisnja djalan proses itu. Agur jang bidjaksana dan ibu Lemuel pastilah bukan orang Israil, melainkan teranglah orang kufur dari djurusan Mesir. Amsal Agur mengingatkan kita kepada buku kebidjaksanaan tertentu dari Mesir.

Kalau umat Serani membatja kitab Amsal ini, maka tak dapatlah kita menghilangkan kesan, bahwasanja selain pasal 1-9, kesemuanja itu bojak dan biasa sadja isinja. Kebanjakan amsal itu mengadjarkan kebidjaksanaan insani jang biasa dan umum sadja, dan lagi dengan senangnja mengutarakan ber-matjam² kepitjikan manusia serta tjatjat², tanpa dibubuhi dengan penilaian susilanja. Pada umumnja amsal itu tidak besarlah nilai keigamaannja. Segala sesuatunja agar rendah dan biasa. Kesan itu untuk sebagian besar dapat dibenarkan. Tetapi djanganlah kita lupakan, bahwa dalam kitab ini kita berkenalan dengan permulaan dari perkembangan keigamaan dan kesusilaan Israil dan bahwa kita berharap dengan kalangan orang bidjaksana, jang belum mendapat udjian api para nabi, djadi manusia dri kehidupan praktis, jang berhaluan duniawi dan jang tahu memandang keseluruhan dari tempat jang agak tinggi. Mereka adalah pendidik, jang terutama bermaksud membimbing orang djadi warga dan pegawai jang baik, bahkan djadi radja jang baik. Dari itu mereka menitik beratkan keutamaan² kodrat dan kebadjikan warga masjarakat, jang mendjamin kedudukan jang lajak dalam masjarakat bagi murid²nja.

Tetapi sebaliknja, ada djuga banjak amsal jang bernada keigamaan. Ada orang baik dan orang djahat, ada keutamaan dan ketjelaan, sekadar manusia berbuat sesuai tidaknja dengan kebidjaksanaan, jang achirnja berasal dari Allah. Allah melihat dan mendengar segala sesuatu, dan tak seorangpun dapat lolos dari kebidjaksanaanNja serta kemahakuasaanNja, sebab Ia adalah Pentjipta dan Penguasa segala sesuatu. Allah inilah jang mengadjar dan menghukum setjara adil dan sekadar perbuatan². Gandjaran itu berupa berkah serta kebahagiaan didunia, lebih² banjak anak dan umur pandjang, sedangkan hukuman itu berwudjud hidup jang miskin dan tjelaka dan lekas mati, tanpa meninggalkan keturunan. Djika rangka jang agak sederhana ini dikenakan pada manusia, boleh djadi dapat memuaskan untuk sementara, tetapi didalam abad² kemudian menimbulkan reaksi jang hebat dan kritik, seperti jang kita dapati dalam kitab Ijob dan Kitab si Pengchotbah.

Pikiran jang, dipandang setjara umum, mendjadi dasar semua amsal, jang beraneka ragam tjoraknja dan sangat berlainan maksudnja itu, dibentangkan sedikit banjak setjara teologis dalam kesembilan pasal permulaan tadi. Ialah pikiran perihal "Kebidjaksanaan". Para penjusun amsal jang terdahulu belum pernah memikirkan dengan sungguh² perihal dasar terachir adjaran mereka. Itu terserah kepada masa kemudian, ketika pasal² permulaan itu tersusun sebagai kata pendahuluan dan pertanggungdjawab atas pepatah² jang banjak djumlahnja dari leluhur itu. Adapun kebidjaksanaan itu suatu pengertian jang samar² dan melingkupi banjak hal. Bisa berarti ketjakapan dan seni, teristimewanja seni untuk hidup, untuk berbahagia dan berhasil baik dengan mengukuhi aturan² tertentu dan dengan menghindari segala keterlaluan. Kebidjaksanaan adalah terutama seni untuk hidup mursid, dan kemursidan ditentukan oleh "ketakutan akan Allah", jang mengharuskan orang memenuhi hukumNja, walaupun dimasa dahulu kala Taurat Musa belum tampil dengan djelasnja seperti dimasa kemudian. lalu kebidjaksanaan disamakan dengan hukum Allah ini. Madju selangkah lagi, maka kebidjaksanaan mendjadi sifat Allah sendiri, jang dapat dianugerahkanNja kepada manusia, jang oleh karenanja djadi mursid, lants kebidjaksanaan. Kebidjaksanaan sebagai sifat Allah achirnja diperorangkan (1,20-33;8,1-9,6). Ia datang dari Allah dan ada pada Allah dan djuga pada manusia. Ia adalah penasihat Allah jang kekal dan arsitekNja dalam mentjiptakan dunia, membimbing para penguasa dalam memerintah rakjat mereka dan membawa manusia kekehidupan. Renungan² perihal kebidjaksanaan sebagai penengah antara sifat Allah dan pribadi Ilahi merupakan persiapan akan pewahjuan "Sabda Allah" dan Roh Kudus, seperti jang kita dapati dalam Perdjandjian Baru. Sama beraneka-ragamnja seperti pengertian "kebidjaksanaan" ialah pengertian "kebodohan", jang dapat berarti ketololan maupun kefasikan dan djuga dapat diperorangkan. Kebodohan itu mendjadi kebalikan dari kebidjaksanaan Ilahi dan mendjadi sebab musababnja dosa dan tjatjat.

Pada achirnja kitab ini terdapat ichtisar pembagian jang kami adakan.

BIS: Amsal (Pendahuluan Kitab)

AMSAL

PENGANTAR

Buku Amsal adalah suatu kumpulan ajaran tentang cara hidup yang baik. Ajaran-ajaran itu diungkapkan dalam bentuk petuah, peribahasa dan pepatah. Kebanyakan di antaranya menyangkut persoalan-persoalan yang timbul dalam hidup sehari-hari. Buku ini mulai dengan peringatan ini, "Untuk memperoleh pengetahuan, orang harus pertama-tama mempunyai rasa hormat dan takut kepada TUHAN." Selain tentang cara-cara hidup yang baik, buku ini mengajar orang untuk memakai pikiran sehat dan bersopan santun. Peribahasanya banyak dan menunjukkan betapa dalamnya pengetahuan guru- guru Israel zaman dahulu mengenai sikap dan tindakan orang bijaksana dalam keadaan-keadaan tertentu. Petuah-petuah itu menyangkut berbagai bidang, termasuk hubungan dalam keluarga, urusan dagang, sopan santun dalam pergaulan, perlunya menguasai diri. Kecuali itu, buku ini banyak juga mengemukakan sifat-sifat yang baik, seperti misalnya: rendah hati, sabar, menghargai orang miskin dan setia kepada kawan.

Isi

1.  Hikmat diagungkan
   Ams 1:1-9:18
   
2.  Petuah-petuah Salomo
   Ams 10:1-29:27
   
3.  Ucapan-ucapan Agur
   Ams 30:1-33
   
4.  Ucapan-ucapan Lemuel
   Ams 31:1-9
   
5.  Pujian kepada istri yang berbudi
   Ams 31:10-31
   

Ajaran: Amsal (Pendahuluan Kitab)

Tujuan

Supaya anggota kelompok mengerti seluruh Kitab Amsal yang mengajarkan asas-asas dari kehidupan yang dijalankan dengan hikmat dan penuh rasa takut kepada Tuhan. Pelajaran ini dapat mendorong mereka untuk melaksanakannya.

Pendahuluan

Penulis : Kitab Amsal ditulis oleh beberapa orang, tetapi penulis yang terbanyak adalah raja Salomo. Sedangkan penulis-penulis lainnya adalah Agur dan ibu raja Lemuel.

Isi Kitab: Kitab Amsal terdiri dari 31 pasal. Kitab Amsal berisikan kata-kata hikmat yang mengajarkan asas-asas dari kehidupan yang dijalankan dengan penuh rasa takut kepada Tuhan.

I. Ajaran-ajaran utama dalam Kitab Amsal

1. Pasal 1 (Ams 1:1-7).

   Tujuan Amsal-Amsal

   Amsal memberi pengetahuan akan hikmat. Amsal memberikan kepandaian. Amsal memberikan kejujuran. Amsal memberikan pengetahuan tentang takut akan Tuhan.

2. Pasal 1-9 (Ams 1:8-9:18).

   Amsal tentang hikmat

   Bagian ini berisikan ajaran tentang pentingnya seorang muda mencari hikmat.

   Pendalaman

   1. Bacalah pasal Ams 2:1-22. Jelaskanlah cara mencari hikmat dan kepentingannya.
   2. Apakah berkatnya bagi seorang yang berhikmat? (pasal 3; Ams 3:1-35).

3. Pasal 10-24 (Ams 10:1-24:34).

   Amsal-Amsal Salomo sebagai anjuran supaya berakal budi

   Bagian ini menjelaskan tentang tindakan orang yang berakal budi dan yang tidak berakal budi, serta segala suatu akibat dari tindakan tersebut.

   Pendalaman

   1. Bacalah pasal Ams 15:21-24. Apakah yang dikatakan tentang kesukaan orang yang tida berakal budi? Dan ke manakah jalan orang yang berakal budi?
   2. Bacalah pasal Ams 23:17-18. Apakah akibatnya jikalau seseorang takut akan Tuhan?

4. Pasal 25-29 (Ams 25:1-29:27).

   Amsal-Amsal Salomo yang dikumpulkan pegawai raja Hizkia Bagian ini menjelaskan tentang cara mengatasi kesombongan.

   Pendalaman

   Bacalah pasal Ams 27:1-2; 29:23. Apakah yang dikatakan tentang cara mengatasi kesombongan?

5. Pasal 30-31 (Ams 30:1-31:31).

   Amsal Agur bin Yake dan Ibu Raja Lemuel

   Amsal ini berbicara mengenai doa dan ajaran hidup, serta tabiat seorang istri yang baik.

   Pendalaman

   1. Apakah yang menjadi perisai bagi seorang dalam hidup? Dan bagaimanakah hidup yang baik itu? (pasal Ams 30:5-9).
   2. Bagaimanakah tabiat seorang istri yang baik? (pasal Ams 31:10-31).

II. Kesimpulan/penerapan

1. Kitab Amsal mengajarkan tentang kehidupan di dala kebenaran, keadilan dan kejujuran.
2. Kitab Amsal mengajarkan arti dan tujuan dari kehidupan manusia.
3. Kitab Amsal mengajarkan kemuliaan dari seorang istri yang bijaksana.
4. Kitab Amsal mengajarkan akibat-akibat dari kemalasan.
5. Kitab Amsal mengajarkan bahwa pengetahuan yang tidak diserta dengan takut akan Allah merupakan suatu hal yang tidak berguna.
6. Kitab Amsal membuat seorang yang tidak berpengalaman di dala kehidupan dapat mempunyai pengetahuan akan arti dan tujuan kehidupan.

Pertanyaan-pertanyaan yang Dapat Digunakan untuk Tanya Jawab

1. Siapakah penulis Kitab Amsal?
2. Apakah tujuan Kitab Amsal?
3. Apakah permulaan dari segala pengetahuan/hikmat? (Ams 1:7).
4. Apakah kegunaan mempelajari Kitab Amsal ini bagi seseorang?

Intisari: Amsal (Pendahuluan Kitab)

Jadilah bijaksana!

KITAB KEBIJAKSANAAN
Amsal merupakan hasil karya beberapa penulis, tiga di antaranya dikenal dengan nama -- Salomo, Agur dan Lemuel. Paling sedikit satu bagian dari kitab ini ditulis oleh orang yang tidak dikenal. Kitab ini kebanyakan berisi petuah-petuah Salomo (Ams 10:1-22:16; 25:1-29:27). Dia dikenal sebagai penulis 3.000 Amsal dan 1.005 lagu-lagu (1Ra 4:31-32). Kitab ini berisi hasil penelitian lengkap yang telah dikumpulkan oleh Salomo dan para penulis lainnya dari berbagai sumber, ditambah dengan pengalaman hidup mereka sendiri. Tujuan dari kitab ini jelas terangkum dalam pembukaannya (Ams 1:2-6). Penekanan yang sering diulang-ulang dalam kitab ini adalah takut akan Tuhan.

APAKAH AMSAL ITU?
Pengajaran dengan memakai Amsal merupakan salah satu cara mengajar yang paling kuno di dunia ini. Dalam pengajaran seperti itu dipakai kalimat-kalimat sederhana, yang mudah diingat dan diturunkan dari generasi ke generasi. Salomo adalah seorang yang mepunyai keahlian dalam berbagai bidang. Dia bukan hanya seorang raja, tetapi juga seorang filsuf yang mempunyai kemampuan intuisi dan pengertian yang luar biasa, dan ia juga seorang ilmuwan murni. Tetapi sayang, dalam kehidupan pribadinya, ia tidak selalu hidup sesuai dengan hikmat yang diketahuinya.

HIKMAT DARI ALLAH
Dalam Amsal, hikmat dikatakan sudah ada bersama Allah sepanjang zaman. Hikmat dipersonifikasikan sehingga seringkali dianggap pelambang Kristus (Ams 8:23-31; lihat Yoh 1:2; Ibr 1:2; Kol 2:3). Dijelaskan bahwa hikmat tersedia bagi semua orang. Orang yang bijaksana adalah mereka yang tanggap pada perintah Allah, sedangkan orang yang bodoh mengabaikannya. Hikmat sangat penting di dalam dunia kehidupan (Ams 4:7).

BENTUK
Banyak usaha dilakukan untuk menganalisis Kitab Amsal. Beberapa komentator mengemukakan tiga bagian yang ditandai dengan judul 'amsal salomo' (Ams 1:1; 10:1; 25:1). Selanjutnya ada pendapat bahwa amsal dengan kata ganti orang kedua adalah amsal yang diperuntukkan bagi Salomo yang diajarkan oleh guru-gurunya, sedangkan amsal dengan kata ganti orang ketiga adalah amsal yang dibuat oleh Salomo sendiri. Namun demikian, hal ini sukar dipastikan.

Pesan

Pesan yang terkandung dalam Amsal tidak dapat disingkat seperti yang mungkin dilakukan dengan kitab-kitab lain dalam Alkitab. Sebaiknya kita melihat isinya berdasarkan pokok bahasan yang berbeda-beda, yang dapat kita lihat di sana-sini dalam seluruh kitab. Ajaran-ajaran berikut diajarkan dengan jelas:
o Hikmat merupakan hal utama yang harus kita cari. Ams 1:20-33; 2:1-22; 3:1-35; 4:1-27; 8:1-36; 22:17-24:34
o Jalan orang bodoh -- orang yang mengabaikan kehendak Allah -- adalah jalan menuju bencana. Ams 1:7; 12:16,23; 14:9; 15:20; 17:24; 18:2,6,7; 28:26
o Kemalasan jelas akan membawa aib. Ams 6:6,9; 19:15; 13:4; 15:19; 19:24; 20:4; 21:25; 22:13; 24:30; 26:13,16
o Kawan sejati bernilai tinggi. Ams 17:7; 18:24; 27:6,17
o Kata-kata bukan pengganti perbuatan. Ams 26: 20-28
o Kestabilan masyarakat bermula dari kehidupan keluarga yang sehat. Ams 10:1; 13:1,24; 17:21,25; 19:13,18,27; 20:11; 22:6, 15; 23:13-16, 19-28; 28:7,24; 29:15,17; 30:11,17
o Kehidupan yang saleh diberkati Allah, sebaliknya kehidupan yang jahat membawa aib dan kematian. Ams 3:25; 5:4; 11:29; 14:12

Penerapan

1. Jangan menjadi orang bodoh!
Masalah hikmat dan kebodohan mewarnai seluruh isi Amsal. Penuh hikmat berarti hidup sesuai dengan standar yang ditentukan Allah, bodoh berarti hidup dengan mengabaikan Allah dan hidup hanya diri sendiri. Upah bagi kehidupan orang yang penuh hikmat adalah berkat, tetapi kehidupan orang bodoh akan berakhir dalam kematian dan kebinasaan.

2. Hati-hati dengan kata-katamu
Amsal banyak berbicara mengenai manfaat pembicaraan. Kata-kata mempunyai potensi besar untuk hal-hal yang baik ataupun yang jahat. Orang yang bijaksana dapat mengendalikan lidahnya untuk menghindari gosip atau sanjungan yang sia-sia.

3. Menjalankan kehidupan berkeluarga secara serius
Stabilitas suatu negara ditentukan oleh kualitas kehidupan keluarga dalam negara itu. Para orang tua mempunyai tanggungjawab terhadap anak-anak mereka. Perzinahan adalah dosa.

4. Bekerja keras
'Dalam tiap jerih payah ada keuntungan' (Ams 14:23). Amsal memberikan banyak peringatan mengenai bahaya kemalasan. Tak ada lagi yang perlu dikatakan mengenai kelambanan.

Tema-tema Kunci

1. Kerja
Teks kunci: Ams 6:6-11. Si pemalas membesar-besarkan masalahnya dan tidak melakukan apa-apa (Ams 22:13; 26:13,14; 21:25,26). Perhatikan akibat dari kemalasan (Ams 10:4,5; 12:24; 13:4; 19:15).
Orang yang rajin mengumpulkan kekayaan dengan menggunakan kesempatan yang ada (Ams 10:4,5). Ia diberi tanggung jawab (Ams 12:27) dan menjadi makmur. (Bandingkan Mat 25:24-30; Yoh 9:4; Gal 6:9,10; Efe 5:16).

2. Faedah lidah
Teks kunci: Ams 10:11,13,18-21,31,32. Orang bijaksana berhati-hati dalam menggunakan kata-kata, sedangkan orang bodoh kurang dapat menenggang rasa sehingga menimbulkan sakit hati dan kerugian. (Lihat juga Ams 6:16,18,19; 10:11,19; 11:13; 12:18; 14:23; 15:1; 16:28; 17:9,22; 18:6-8; 20:19; 24:2; 25:11,15,23; 26:20,22,29:11; 31:26. Bandingkan dengan Ams Mat 7:1-1; 12:34-36;15:11,17,18; Yak 3:5-8).

3. Persahabatan
Pasal kunci: Ams 18. sedikit teman akrab lebih baik daripada banyak kenalan. Persahabatan harus dimenangkan; menjalin persahabatan memerlukan temperamen yang baik (Ams 3:29; 25:8,9, 21,22; 24:17,19; 11:12;14:21;21:10;12:26). Seorang sahabat yang baik itu setia dan takpernah meninggalkan (Ams 14:20; 19:4,6,7; 17: 17). Dia juga jujur (Ams 27:6; 29:5). Dia meyakinkan dan mendorong semangat (Ams 17:9,17). Persahabatan sejati memerlukan hikmat dan tenggang rasa (Ams 25:17; 27:14; 26:18,19). Namun demikian, hubungan persahabatan antar manusia selalu mengandung risiko (Ams 2:17; 16:28; 17:9).

4. Kekayaan dan kemiskinan
Pasal kunci: Ams 19. Kekayaan memberikan ke-ntungan-keuntungan yang nyata. Kekayaan memberikan perasaan aman (Ams 10:15; 18:11); membuka berbagai jalan (Ams 18:16); menarik banyak teman (Ams 14:20; 19:4,6). Bersama dengan itu, kekayaan cenderung membuat orang menjadi keras (Ams 18:23) dan memberikannya kekuasaan yang sewenang-wenang (Ams 22:7). Kekayaan menimbulkan percaya diri (Ams 30:8-9). Namun demikian, kekayaan dunia tidaklah kekal (Ams 23:4,5; 27:24). Kekayaan sama sekali tidak dapat membantu pada saat Hari Penghakiman datang (Ams 11:4), sedangkan kocek yang kosong membantu seseorang untuk bergantung sepenuhnya kepada Allah dan hidup dalam kebenaran (Ams 15:16; 28:6). Seorang miskin mungkin saja mempunyai kekayaan yang besar (Ams 13:7; bandingkan dengan Mat 6:19-24; 2Ko 6:10).

Garis Besar Intisari: Amsal (Pendahuluan Kitab)

[1] PENDAHULUAN Ams 1:1-7

Ams 1:1	Judul
Ams 1:2-6	Tujuan Amsal
Ams 1:7	Rahasia

[2] BERBAGAI SEGI HIKMAT Ams 1:8-9:18

Ams 1:8-19	Kebijaksanaan dalam memilih teman
Ams 1:20-33	Tantangan terhadap hikmat
Ams 2:1-22	Perlindungan yang diberikan oleh hikmat
Ams 3:1-35	Kemakmuran yang diperoleh dari hikmat
Ams 4:1-27	Hikmat sepanjang kehidupan
Ams 5:1-23	Petuah mengenai perkawinan
Ams 6:1-35	Peringatan terhadap kebodohan dan perzinahan
Ams 7:1-27	Peringatan terhadap perempuan nakal
Ams 8:1-36	Seruan hikmat
Ams 9:1-18	Pesta hikmat dan pesta kebodohan

[3] KUMPULAN AMSAL-AMSAL SALOMO Ams 10:1-22:16

[4] PETUAH-PETUAH DARI ORANG BIJAK Ams 22:17-24:34

[5] AMSAL-AMSAL SALOMO LAINNYA Ams 25:1-29:27

[6] PERKATAAN-PERKATAAN AGUR Ams 30:1-33

[7] PERKATAAN-PERKATAAN RAJA LEMUEL Ams 31:1-9

[8] GAMBARAN SEORANG ISTRI YANG CAKAP Ams 31:10-31